ь, что обильное выделение пота есть
верный  признак  того,  что данный человек не умеет оставаться
достаточно спокойным. Мы не станем слишком долго задерживаться
на предмете внутреннего и внешнего элексиров, но если захотите
более глубоко разобраться в этом, вы можете найти  необходимые
размышления  в  книге  Джозефа  Нидхема  '"Химия  и химическая
технология", том 5 серии "Наука и цивилизация в Китае",  часть
5: "Внешние и внутренние макробиогены: Элексир и Энхийнома".





                           ГЛАВА 2.



                    ПОНИМАНИЕ  ДАО  ЛЮБВИ.


                       ...   ни  медицина,   ни еда,
                      ни духовное спасение не  могут  продлить
                      жизнь   человека,  если  он  никогда  не
                      понимал и не практиковал Дао любви.
                                             Пэн  Цзу


           1.  ТРИ  ОСНОВНЫХ  ПОНЯТИЯ  ЭТОГО  ДАО.

        Три основных понятия  отделяют  Дао  любви  от  других
сексуальных исследований. Их необходимо понять в совершенстве,
прежде чем их можно будет практиковать.
        Первое понятие состоит в том, что мужчина должен найти
правильный  порядок  эяукуляции  в   соответствии   со   своим
возрастом и физическим состоянием. Это должно усилить его так,
что он сможет заниматься любовью как только это  отвечает  его
желанию и желанию его партнера, и продолжать занятия так долго
(или возобновлять их  так  часто)  как  нужно  для  достижения
партнершей полного удовлетворения.
        Второе понятие  влечет   революционные   изменения   в
западных  понятиях  о  сексе.  Древние  китайцы  считали,  что
эякуляция - особенно неконтролируемая  эякуляция  -  не  самый
экстатический момент для мужчины.  Зная это,  мужчина способен
открыть многие другие более приятные  радости  секса.  Это,  с
одной  стороны,  облегчит  для  него  контроль  за испусканием
семени. Это старое понятие прямо вытекает из диалога между Цай
Ню и Пэн Цзу, приведенного в "Пересмотренной эякуляции".
        Третье понятие  -  со  стороны  очень  значительное  -
важность    удовлетворения    женщины.    Оно    уже    широко
распространилось  работами  Кинсая  и  последовавших  за   ним
западных  исследователей секса.  Этим результатам было придано
еще большее значение в последние  годы  различными  Движениями
женщин,  и обоснованность их выводов вряд ли будет подвергнута
сомнению.
        Эти три    понятия    составляют    реальную    основу
древнекитайской  философии  любви.  Они  не   только   помогли
мужчинам и женщинам приблизиться к соответствующим их желаниям
частым и долгим занятиям любовью, но также дали древнему Китаю
сексуальную свободу и естественность, которая процветала столь
долго,  сколь долго доминировал Даосизм.  Даосы придерживались
того мнения,  что сексуальная гармония приводит нас к единению
с бесконечной силой природы,  которая по их мнению также имеет
сексуальные обертоны.  Земля,  к примеру,  женщина или элемент
Инь, а  Небо  -  мужчина  или  Ян.  Взаимодействие  между ними
составляет мир в целом.  Посредством  развития союз мужчины  и
женщины  также  создают  единство.  И одно также важно,  как и
другое.

                      2.  РОЛЬ  ЖЕНЩИНЫ.

        С самого начала женщина играла важную роль в философии
Дао любви. Они были известны как учителя Дао любви и советники
императора.  До недавних времен в китайской философии не было,
чтобы женщины снижались до  второстепенного  уровня.  Важность
женщины  пространно  иллюстрировалось  в текстах по Дао любви.
Среди них имеются диалоги императора Чжан Ди и  его  советницы
Су Ню. Как мы уже видели в цитированных выше диалогах, их язык
очарователен  и  нагляден.  К  примеру   "фаллос"   становится
"нефритовым  стволом"  (ю  хэн),    а наружные женские половые
органы - "нефритовыми воротами" (ю мэн).  Интересно заметить в
связи  с  этим,  что  древние  китайцы никогда не использовали
терминов в унизительном смысле,  как это делают  сегодня  люди
улицы.  Их  открытое  и  свободное  отноше