когда
занятия любовью могут повредить женщине в любом возрасте - это
если   любовник    неопытный   и   постоянно   оставляет    ее
неудовлетворенной.    Вот    почему   Дао   отмечает   женское
удовлетворение  как  один  из  своих  кардинальных  принципов.
Однако оно постоянно предостерегает, что мужчина может попасть
в  рискованную  ситуацию, если его женщина постоянно призывает
эякулировать. Наиболее  важная  часть  этой  теории,  контроль
эякуляции,  разработана  в  попытке  согласовать  благополучие
мужчины и удовлетворение женщины.
        Мы можем только догадываться, откуда произошло мнение,
что женщина - худший враг мужчины. Может быть  оно  пришло  из
книги  Су Ню Жюин, первой книги по Дао. В ней Су Ню пользуется
термином  "враг",  когда  отмечает, что мужчина должнен беречь
свое чжин: "Когда мужчина сталкивается  с  врагом,  он  должен
смотреть  на  него  как на черепицу или камень, а себя считать
столь же драгоценным как золото или нефрит.  Когда  только  он
чувствует,  что  теряет  контроль  над  своим  чжин, он должен
тотчас извлечь. Заниматься любовью с женщиной -  то  же  самое
что  кататься  на галопирующей лошади с гнилыми поводьями. Или
столь же опасное, как строить  стену  на  краю  глубокой  ямы,
наполненной шипами. Если мужчина умеет сохранить свой чжин, то
он в полной безопасности с женщиной."
        Это  живописное и эффектное  предостережение юноше, но
именно с него открылись дебаты о том что имела в виду  Су  Ню,
когда  писала  о  враге.  Мое собственное мнение, что ее слова
вырваны из контекста,  а ее мысль искажена. В ее намерения  не
входило  осудить  женщину  как  "врага",  но  скорее  поощрить
мужчин сохранять свое чжин.  Для этого она использовала  набор
различных метафор - лошадь,  золото, нефрит, яма с шипами и т.
д.  - такие,  как и  слово  "враг".  Позднее  многие  писатели
основывались   на   этом   отрывке,   чтобы   обосновать  свое
собственное  мнение  о  женщинах  и  исказили  его   значение.
Маловероятно,   чтобы   Су   Ню   была   столь   нелояльна   к
представителям своего пола.
        Еще одно запутанное понятие, появившееся возле  Дао  и
ставшее  даже  более  распространенным,  состоит  в том, чтобы
заниматься любовью со столькими женщинами, сколько возможно за
одну ночь. Многие последующие авторы  это  рекомендовали.  Оно
могло  быть  унаследовано  от  древнего  полигамного  общества
китайцев.  Если  принять  это  и  то, что мужчина, знающий Дао
любви, вполне способен удовлетворить довольно много женщин  за
одну  ночь,  то почему не заняться любовью с целым гаремом?
        Ни одна из трех женщин- советниц Чжан Ди не советовала
ему заниматься любовью со многими женщинами  в  течение  одной
ночи. По крайней мере, ни в одном из дошедших до нас диалогов.
Только мужчина - советник Пэн-цзу сделал такое предложение.
        После династии Суи положение женщин в Китае продолжало
ухудшаться,. Во время династии Тан (618-906) например, даосизм
как философия стал очень популярен, а с ним и Дао любви. Сразу
после  этого  периода тем не менее был введен обычай бинтовать
женские  ножки.  Женщины  стали  безделушками,  игрушками  для
мужчин, чтобы использовать и выбросить. В результате Дао любви
было  искажено  и  стало  известно  под  несколькими   разными
названиями.  Все  они  отражали  новый  акцент,  отличный   от
первоначального Дао любви:
        Камерная техника
        Дао общения
        Общение
        Метод любви
        Борьба во внутренней камере
        Борьба Инь и Янь
        Возникшая непосредственно из даосской философии старая
идея  гармонии  и  взаимной пользы была утрачена, любовь стала
полем боя. Именно поэтому  некоторые  западные  ученые,  такие
как Ван Гулик, вывели в Дао элемент  вампиризма.  И  мы  можем
понять почему.  Исследования авторов того периода,  писавших о
Дао любви,  могло  дать  подобное  впечатление.  Чжун  Хо Цзу,
например,  исказил оригинальное понятие раннего  Дао  любви  -
гармонию  Инь и Янь для того,  чтобы провести свою собственную
точку зрения "битвы полов".  И до  тех  пор,  пока  выдающийся
английский ученый Джозеф Нидхем не исследовал ранний даосизм и
не сделал свои выводы -  более  правильные,  -  Ван  Гулик  не
изменил свою точку зрения на этот вопрос.


            6. КАК  ДАО  ЛЮБВИ  ЕДВА  НЕ  ИСЧЕЗЛО.


        Даосизм  и Дао любви постоянно катились вниз со времен
раннего периода Суи, за исключением, пожалуй, ранней  династии
Тан. Во время же Чжин или Мянчжу династий они едва не исчезли.
Семья  Манчжу  была  в  Китае  иностранным  правлением  и  они
опасались   независимости   духа   даоссов.   Они  безжалостно
подавляли их.  Идеи равенства и полового удовлетворения женщин
были утеряны.


                  7. ВРЕМЯ АГОНИ