| |
ет сам увидеть, что женщина счастлива.
Учитель Дао любви Ву Сынь, писавший во времена
династии Хань (206 г. до н. э. - 219 г. н. э.) также описал
ряд признаков возбуждения женщины:
1. Она часто и тяжело дышит, ее голос неудержимо
дрожит.
2. Она закрывает глаза, ее ноздри расширяются и она не
в силах говорить.
3. Она пристально смотрит на мужчину.
4. Ее уши краснеют, а лицо вспыхивает от прилива
крови, но кончик языка становится слегка холодным.
5. Ее руки горячие, живот теплый, и в то же время речь
становится почти невразумительной.
6. Выражение лица такое, как будто она очарована, а ее
тело мягкое, как живот, конечности ослабевают.
7. Слюна под ее языком высосана досуха, а ее тело
прижимается к мужчине.
8. Пульсация наружных органов становится заметной,
истекают секреции.
К этому Ву Сынь присовокупляет небольшое
предостережение: " Все вышеуказанные признаки означают что она
сильно возбуждена. Но мужчина должен сохранять контроль над
ситуацией и получать пользу от общения без поспешности. "
До недавнего времени эта идея удовлетворения женщины
была революционной.Чтобы принять ее Западу в буквальном смысле
потребовалась "сексуальная революция". Однако в древнем Китае
она лежала в основе философии даосизма. Когда Дао любви было
впервые сформулировано, китайское общество, вероятно, только
что совершило переход от матриархата к патриархату. Положение
женщины в то время было почти равным по отношению к мужчинам.
Например, три из четырех советников Чжан Ди были женщинами.
Возможно именно поэтому ранние тексты Дао любви подчеркивали
важность взаимного удовлетворения, гармонии и равенства в
отношении полов.
3. ДИНАСТИЯ ХАНЬ
Много веков назад, во время правления династии Хань,
это равновесие было нарушено. Мужчины становились более и
более привилегированными - политически, социально и
сексуально, женское равенство исчезло. В то время Дао любви
было известно под такими именами:
ДАО ИНЬ
ЛЮБОВНАЯ СВЯЗЬ ИНЬ И ЯНЬ
ТЕХНИКА ИНЬ И ЯНЬ
ТЕХНИКА ВНУТРЕННЕЙ ПАЛАТЫ
Примечательно что именно тогда слово "техника"
впервые вошло в обиход. Дао любви от оригинального
философского понятия стало униженным до стиля занятий любовью.
Даже термин "Дао Инь" использовался в ином смысле. Имеется
несколько книг, написанных в этот период различными авторами,
но все они названы "Дао Инь". На первый взгляд может
показаться, что они говорят о Дао с позиции женщины. На самом
же деле они предназначались исключительно для мужчин и
говорили о том, как использовать женщин, или Инь. Доминировала
точка зрения мужчины. Женщины были раболепны или упоминались в
этих книгах просто как инструменты для получения мужчиной
удовольствия. Как и все остальное, занятия любовью считались
существующими исключительно для пользы мужчин, чтобы льстить
мужскому тщеславию, а роль женщины должна была усугублять
превосходящее положение мужчины.
На деле, однако, дела обстояли лучше, чем казалось.
Древние принципы этого Дао пережили социальное искажение.
Авторы же книг и учителя продолжали утверждать необходимость
женского удовлетворения. Без добровольного сотрудничества
женщины мужчина не смог бы подлинно наслаждаться любовью.
Кронхаузены в своем исследовании по восточной эротике сделали
интересное замечание по этому поводу. Они отмечают разницу
между китайским и японским подходами к роли женщины в занятиях
любовью: "другое интересное отличие, замеченное нами у
китайцев по сравнению с эротическими рисунками японцев,
которое пролило много света на различные подходы к сексу,
лежащие в основе этих рисованных представлений, касается того,
что мужчина упрашивает женщину вступить с ним в половую связь.
В противоположность этому, в японском эротическом искусстве
сдержанность или сопротивление женщины преодолевается мужской
агрессивностью, доходящей иногда до сношения с применением
силы. А изнасилование в китайской эротике является очень
редким фактом. Несомненно, для китайск
|
|
