СУПРУЖЕСКИЕ ИЗМЕНЫ
   Относительно внебрачных связей существует достаточно богатая историческая и 
этнографическая литература и явно недостает психологических и социологических 
исследований. Внебрачные отношения — почти совершенно не исследованная область 
супружеских отношений. Научное изучение их с помощью опросов, хотя бы и 
анонимных, является сложным делом, поскольку получаемая информация связана с 
традиционно не одобряемым в обществе явлением, а значит, может быть неполной 
или искаженной. При всех изменениях сексуальной морали последних десятилетий в 
сторону большей терпимости, например, к добрачным связям, отношение к 
внебрачным связям значительно менее терпимое. И. С. Кон объясняет это тем, что 
внебрачные связи рассматриваются у народов всех стран как предательство, 
нарушение взятых на себя обязательств. Правда, отношение к измене мужчин и 
женщин в классовых обществах было несколько разное. Так, например, еще в 325 
году до н. э. Демосфен писал: «Достойный эллинский муж обладает правом иметь 
девушек для наслаждений, гетер для развлечений и жену для продолжения рода 
своего. Жена же даже в помыслах своих не смеет изменить супругу, а любая 
неверность должна примерно наказываться публично, вплоть до умерщвления». До 
второй половины XIX века виновная сторона в случае расторжения брака по причине 
супружеской неверности (независимо от пола) могла быть наказана заключением до 
6 месяцев. В 1964 году Международный Конгресс по уголовному праву в Гааге
    
принял решение: «Супружеская измена не может рассматриваться как уголовное 
преступление и в силу этого не подлежит уголовному наказанию».
   1960-е годы на Западе сильны призывы к сексуальной свободе, но к концу 
1970-х вновь побеждают традиционные ценности, и в первую очередь семья. 
Исследование Томаса Смита в США конца 1980-х годов показало, что отношение 
американцев к проблемам секса за последнее время очень изменилось. Если в конце 
1960-х годов интимные контакты до вступления в брак одобряли 60% американцев, 
то сейчас лишь 8%. За тот же период несколько возросло число граждан США, 
осуждающих внебрачные связи. По мнению Смита, во многом это объясняется угрозой 
СПИДа.
   Определенное представление о взглядах на внебрачные связи дает статистика, 
опубликованная С. И. Голодом в 1973 году. Согласно ей, 22% опрошенных осуждали 
внебрачные связи, около 39% оправдывали их, и столько же не имели определенного 
мнения на этот счет. Мужчины в большей мере оправдывали внебрачные связи и в 
меньшей мере осуждали.
   В другом исследовании, выполненном спустя 8-10 лет в Москве, взгляды на 
внебрачные связи выяснялись отдельно — по отношению к лицам своего и 
противоположного пола. Выяснилось, что мужчины в отношении себя придерживались 
более «разрешающих» взглядов, чем в отношении женщин, то есть мужчины проявили 
себя как сторонники традиционного «двойного стандарта» поведения. Женщины 
придерживались более «равноправной» морали, предъявляя почти одинаковые 
требования как к себе, так и к мужчинам. Женщины продемонстрировали и несколько 
большую консервативность в отношении внебрачных связей, «запрещая» их для обоих 
полов в большей мере, чем мужчины.
   Результаты приведенных исследований показали, что «запретительной» позиции в 
отношении внебрачных связей придерживается не более 1/4-1/3 опрошенных. 
Большинство же либо допускает их возможность, либо относится к ним 
неопределенно (Лосева О., 1990). Социологические исследования «Молодежь — 
будущее России» (1995) показали, что эта тенденция в нашей стране усилилась. 
Полностью принимают заповедь «Не прелюбодействуй» от 8% до 20% опрошенных (в 
зависимости от этнически-религиозной принадлежности).
   Изучение фактического внебрачного поведения показало, что в большинстве 
случае в люди, выражающие мнение о допустимости внебрачных связей, 
придерживаются этой позиции и в поведении. Одна-

ко полного совпадения не происходит: примерно каждый пятый из имеющих 
внебрачные связи в принципе их осуждает и, наоборот, среди осуждающих часть их 
фактически имеет (Лосева О., 1990).
   Статистические сведения о фактическом внебрачном поведении противоречивы, 
как противоречивы сами социальные процессы в мире. Так, по данным 3. Шнабль 
(1990), занимающейся семейным консультированием, в Германии изменяет своим 
супругам около 30% мужей и столько же жен. Примерно в половине семей хотя бы 
один из супругов хотя бы раз вступал во внебрачные связи.
   Существует и другая тенденция: по данным общенационального исследования 
Американской Ассоциации содействия развитию науки под руководством Т. Смита, в 
котором приняли участие 1500 взрослых граждан США, 98,5% женатых мужчин и 
женщин в прошедшем перед исследованием году ни разу не изменяли своим супругам.
   У нас тенденции, к сожалению, другие — 80% мужчин-военнослужащих признали 
факт измен (опрос проводился исследователями-мужчинами) (Харитонов А. Н., 
Тимченко Г. Н., 2002). По другим данным (в исследовании охранников ночных 
клубов Петербурга) 47% опрошенных мужчин отрицают у ссОя наличие внебрачных 
связей, не изменяют в настоящее время, но имели внебрачные связи раньше — 28% 
мужчин, имеют внебрачную связь в настоящее время — 25% (опрос проводился 
психологом-женщиной) (Андреева Т. В., Шмотчен-коЮ.А.,2003).
Причины супружеских измен
   Мотивы вступления во внебрачные снязи приводятся разные. Так, Т. М. 
Заславская и В. А. Гришин указывают семь мотивов:
   1. Новая любовь. Эта причина характерна для браков, где любовь
незначительна или вовсе отсутствует (рассудочные, рациональные или