е красивой, мужественной расе — и они станут сражаться со своими 
дурными привычками гораздо усерднее, чем когда вынуждены делать это под 
давлением угроз и строгого надзора.
    Я всегда считала, что даже маленькие дети способны совершенно серьезно 
воспринять слова о сексе. В сердцах старших же находит чуткий отклик идея 
расовой ответственности — в то время как религиозные или моральные воззвания 
могут оставить их равнодушными, или вызвать активное неприятие. Невозможно 
увязать религию и повседневную жизнь и деятельность человека извне. До тех пор, 
пока не возникнет потребность в духовной жизни, любые призывы к ней 
бессмысленны.
    
   Глава 11  ПСИХОЛОГИЯ СКРОМНОСТИ
    
    Значение скромности часто недооценивается, и лично мне не известно ни 
одного удовлетворительного психологического объяснения этого феномена.
    В своем докладе, сделанном на заседании Британского общества изучения 
психологии сексуальных отношений, профессор Вестермарк высказал предположение, 
что инстинкт скромности возник в человеке вследствие того, что вовлеченные в 
половой акт особи были беззащитны, и, следовательно, пришли к выводу о 
целесообразности прятаться в такие мгновения от возможных врагов.
    На мой взгляд, это объяснение совершенно никуда не годится. Оно столь же 
далеко от настоящей жизни, как и лабораторные психологические опыты. Как мне 
кажется, следует различать два типа скромности: мгновенное смущение и 
скрытность, развившаяся из-за страха перед возможностью осуждения за 
нескромность.
    Младенец — абсолютно лишенное чувства стыда создание, но взрослый всегда 
изрядно стыдлив. Ребенок, в котором еще не развилась сексуальность, просто не 
обращает на многие вещи внимания, а лишь прислушивается ко мнению взрослых 
относительно пристойности. Он не столь скромен, сколь вежлив. Личность же, 
сексуальные силы которой развиты, будет тяготеть либо к стыдливости, либо к 
демонстративности, и чем мощнее ее природа, тем сильнее личность будет 
склоняться к одному из этих направлений.
    Как мне представляется, этот вопрос по сути сводится к проблеме аппетита, т.
 е. находится ли индивидуум в состоянии голода или сытости. Голодный человек 
находит аромат пищи восхитительным, однако после еды тот же запах может вызвать 
отвращение, то же происходит и с сексуальными желаниями.
    В то же время нам необходимо помнить, что в случае с сексом очень важную 
роль играют факторы разума и эмоций. Человек может находиться в состоянии 
абстрактного сексуального голода, но если предоставится конкретная возможность 
удовлетворить этот голод, возникнет необходимость учитывать целый ряд 
эстетических, эмоциональных и идеалистических соображений.
    Даже голодный человек не станет есть траву, и лишь совершенно развращенная 
и деморализованная личность будет рассматривать первого же попавшегося 
представителя противоположного пола в качестве возможного партнера.
    Следовательно, прежде чем мы окажемся готовыми к половому акту, нам 
необходимо почувствовать эмоциональный и физический голод. Пока не возникнет 
это состояние совершенного голода, мы будем находиться в положении сытно 
пообедавшего человека, которого тошнит от одного лишь запаха пищи. И призыв к 
сексуальному контакту вызовет лишь отвращение.
    Мне кажется, что скромность коренится именно в факторе активного неприятия 
секса вследствие отсутствия желания к совокуплению — мы инстинктивно избегаем 
возникновения сексуальных желаний, если не чувствуем потребности в этом.
    Естественно, эти соображения не относятся к растленным натурам, скромность 
которых относится к скрытному типу, как бы отдавая должное форсмажорному 
обстоятельству — общественному мнению. Если же человек еще не развращен — он 
будет тяготеть к безыскусной демонстрации своего очарования перед объектом, 
внимание которого стремится привлечь, а в случае присутствия рядом более 
смелого ухажера, чье внимание нежелательно, неиспорченное существо будет 
стремиться замолчать, уйти в тень.
    Фактически, сущность скромности заключается в избегании провоцирующего 
поведения при нежелании сексуальных контактов.
    Именно в этом психические корни всех обычаев, касающихся необходимости 
избегать нежелательных авансов. Именно в этом содержится своего рода 
законодательное определение того, что есть недостойное и оскорбительное.
    Безусловно, невозможно юридическим путем установить, что должны, и чего не 
должны делать люди у себя дома. Ни одна попытка применить санкции закона не 
приведет к появлению безвестных правдоискателей. И все же нам надо стремиться к 
тому, чтобы сексуальные стимулы не навязывались вниманию тех, кто не желает 
этой стимуляции.
    Так что общество, безусловно, должно быть заинтересовано в запрете на 
общественную продажу и рекламу порнографической литературы, постановки пьес 
сомнительного содержания и уличную проституцию.
    Случается, что молодые люди по мере взросления оказываются настолько 
развращены увиденным и услышанным, что полностью теряют способность 
самостоятельно управлять своими действиями, подобно алкоголикам. В таком-то 
состоянии они и становятся добычей сексуальных гарпий.
    Я не сторонник цензуры печати, художественных выставок или частных 
театральных представлений, поскольку очень трудно определить, что является 
оправданным с художественной точки зрения. То, что кажется «шокирующим» для 
одного поко