ь все, что им 
заблагорассудится, без вмешательства со стороны — под свою личную 
ответственность. Тем не менее, в сексуальных отношениях необходимо учитывать 
право и благополучие возможного третьего их участника — ребенка. Привести 
ребенка в мир, где у него не будет дома — значит обойтись с ним зло и жестоко, 
и медицина здесь не предложит стопроцентно эффективного предохраняющего 
средства.
    Однажды я присутствовала на заседании по обсуждению контрацептивов. 
Признанный авторитет, выступавший там, заявил, что существуют методы, дающие 
девяностопроцентную гарантию успеха, но ни один из способов не гарантирует ста 
процентов — и никто не возразил на это ни слова! Единственное, в чем можно быть 
уверенным по поводу противозачаточных средств — так это в том, что полной 
уверенности они дать не могут.
    И вообще, вопрос использования противозачаточных средств — это вопрос не 
столько наболевший, сколько открытый: что бы ни было сказано об их 
физиологических преимуществах или моральных недостатках, не подлежит сомнению 
то, что они оскорбительны с эстетической точки зрения. Во всех отношениях людям 
духовного пути предпочтительнее предотвращать появление сексуальных побуждений, 
когда они нежелательны, вместо того, чтобы предотвращать нормальное завершение 
уже начатого действия.
    
   Глава 2  МОТИВАЦИЯ САМОКОНТРОЛЯ 
    
    Необходимость обсуждать мотивы сохранения чистоты сексуальных отношений на 
первый взгляд может показаться странной, но значительная часть современных 
философов, используя фрейдистскую психологию для аргументации собственных 
постулатов, объявляет «самовыражение» в сексе более правильным и естественным 
поведением, чем самоконтроль.
    Наполовину понятая медицинская теория стала основой философии и этики, 
которые оказывают непосредственное воздействие на поведение и здоровье человека,
 а также на национальное благосостояние. Вследствие этого представляется 
целесообразным обсудить теорию, послужившую основой для такой этики.
    Обнаружив, что глубинной причиной различных нервных разладов является секс. 
Новая Психология недвусмысленно объявила вредным сдерживание сексуальных 
инстинктов. Я была свидетельницей первых шагов психоанализа в Англии, когда 
считалось, что корнем всех проблем с нервами является подавление сексуальных 
реакций и что «сексуальное раскрепощение» позволит разрешить эти проблемы, а 
также избавит общество от многих других, связанных с ними прямо или косвенно.
    На практике эта теория доказала свою несостоятельность: в сексуальной жизни 
есть нечто значительно большее, чем физическое желание. Существует великое 
множество темпераментов, и если самовыражение человека на Физическом Плане 
является надругательством над его моральными и духовными устоями, — возникает 
конфликт, представляющий собой все ту же первоначальную проблему в усложненной 
форме. Мне приходилось сталкиваться со значительным количеством серьезных 
проблем, появившихся как результат небрежно оброненного кем-то совета.
    По моему мнению, неврозы есть следствие не подавления, но диссоциации — а 
это не одно и то же. В случае подавления мы отказываемся от импульсивных 
действий. При диссоциации же мы отказываемся признаться самим себе, что эти 
импульсы суть часть нашей натуры, следовательно, идем на самообман.
    Отказываясь встретиться с собой лицом к лицу, мы выпускаем из-под контроля 
неосознаваемые стремления, а так как они вполне способны проявить себя 
косвенным образом, принимая самые необычные символические или извращенные формы,
 то это может привести к заболеванию психики.
    «Свихнувшимися» становятся люди, отказывающиеся признать существование 
определенных черт собственной натуры и жизни вообще, а не те, кто, признав 
факты существующими, вырабатывают специфическую линию собственного поведения и 
любой ценой придерживаются ее.
    Фрейдистская психология учит, что многие формы разладов в нервной системе 
объясняются конфликтом между подсознательными сексуальными желаниями и 
сдерживающим их искусственно натренированным сознанием. Одним из способов 
разрешения данного конфликта является избавление от подавляющего сознательного 
компонента. В случае, если это достигается путем «переобучения» с помощью 
анализа сновидений, обычно возникает чувство облегчения и свободы, которое и 
выдается за излечение.
    Однако за этим следует реакция: насколько я могла проследить дальнейшую 
историю излеченных подобным образом пациентов, конфликт так и не был разрешен, 
он просто перешел в другую форму — если в начальной стадии сексуальный инстинкт 
сдерживался инстинктом социальным, то во второй стадии они поменялись ролями, а 
ведь потребность в гармоничных отношениях со своими собратьями не менее 
фундаментальна, чем потребность в воспроизведении рода.
    Высвобождение сексуальных инстинктов очень просто может привести к 
поруганию человеком собственной личности и вытекающими отсюда деморализацией и 
дегенерацией.
    Фактически, это одна из основных опасностей лечения с помощью психоанализа 
— причем настолько серьезная, что некогда в среде изучавших психоанализ было 
расхожим выражение, гласившее: «Конечно, мы не можем согласиться с Фрейдом в 
том, что абсолютно все расстройства наших пациентов начинались с проблем секса; 
однако в конечном итоге большинство пациентов заканчивают именно этими 
проблемами!»
    Совершенно определенно можно сказать одно: в случаях, когда сексуальность 
выходит из-под контроля, психоанализ — это последний из методов лечения, к 
которому стоит прибегать.
    Однобокий подход к вопросам секса в эпоху раннего викторианства породил 
соответствующую реакцию, однако этот подход, в свою очере