удивительно, что руны были им хорошо знакомы45. Странно, кстати, что немецкие 
скауты — пфадфиндеры46, — многое взявшие от «Вандерфогель», не переняли эту 
традицию. Основатель скаутского движения лорд БаденПауэлл47 был большим 
любителем порассуждать о тайных письменах и сакральных знаках. Но зато «Юные 
штурмовики Адольфа Гитлера» — организация, из которой впоследствии выросла 
Гитлерюгенд — опытом «Перелетных птиц48» воспользовались сполна.
      Руны постепенно становились частью современной культуры, врастали в нее. 
После поражения в Первой мировой потребность в национальной идее стала 
ощущаться с новой силой. Немцам просто необходимо было осознавать, что они — не 
такие, как все, что за ними сила, если не физическая, то духовная. Это было 
непременным условием выживания немецкого народа в стране, ограбленной чересчур 
ретиво взявшимися за взыскание репараций союзниками. В стране, лишившейся 
колоний и окраинных сырьевых регионов, лишенной армии, флота и военной 
промышленности, пожираемой безработицей и инфляцией. В таких условиях спасти 
немцев как общность могла только некая единая идея. В данном случае — идея 
национального величия.
      Кстати, похоже, что, стремясь обеспечить свою безопасность, 
державыпобедительницы целенаправленно нанесли столь болезненный и резкий удар 
по экономике Германии. Он едва не расколол страну, совсем недавно ставшую 
единой, на отдельные территории, возглавляемые сепаратистски настроенными 
лидерами. Только решительные действия военного министра Густава Носке49, не 
побоявшегося прослыть «кровавой собакой», позволили Германии избежать подобной 
участи.
      Однако сепаратизм был уделом представителей левой части политического 
спектра. Среди правых же, убежденных консерваторов, напротив, наблюдался 
небывалый патриотический подъем. Тутто и пришлись кстати работы Гвидо фон 
Листа. Даже те, кто в принципе не интересовались ни историей, ни оккультизмом, 
обратились к духовному наследию предков. Как следствие рос и спрос на 
литературу о рунах — и на серьезные исследования, и на эзотерические сочинения, 
на реконструкцию религиозных ритуалов и философских концепций древних германцев.
 Новорожденное неоязычество стало объективной реальностью в еще недавно 
полностью христианской стране.
      Солидные люди, почтенные бюргеры, до войны исправно посещавшие церковь, 
пережив поражение в войне, которую Германия, если верить пропаганде, должна 
была вотвот выиграть, оставляли веру в Христа ради веры в Одина. «Мы не можем 
преклонять колени перед всеобщим богом, который уделяет больше внимания 
французам, чем нам», — объясняли они такую перемену50. Что уж тут говорить о 
молодежи?! Еще вчера рассчитывавшие на блестящее будущее, на вполне 
просчитываемую карьеру, тот или иной уровень дохода, молодые немцы внезапно 
оказались буквально выброшены на улицу. Будущее оказалось отнюдь не таким 
светлым: в нем не было ничего, кроме безработицы или, в лучшем случае, поденной 
работы и нищенской оплаты труда в условиях постоянного обесценивания денег. 
Поэтому среди молодежи националпатриотические настроения были распространены 
более чем широко, а неоязычество популярно в большей степени, чем какоелибо 
иное проявление массовой культуры.
      Спрос на прошлое нужно было срочно удовлетворить. Академические ученые 
всерьез работали над дешифровкой рунических надписей, изучали археологические 
находки, стремились по возможности восстановить древнюю письменность, не 
отставали от них и оккультисты. Вот только направление их деятельности было 
несколько иным. Они ставили перед собой задачу найти рунам практическое 
применение в своей деятельности, освоить новые горизонты магии с использованием 
сакрального значения скандинавских идеограмм. При этом одни из них склонялись к 
ритуальной магии и своего рода преклонению перед рунами, а другие — к чисто 
утилитарному их применению в качестве инструмента для познания и 
самосовершенствования. Богоданного, конечно, однако инструмента и не более.
      Большинство оккультистоврунологов, склонявшихся к первому подходу, 
сгруппировалось вокруг эзотерического общества «Туле», названного в честь 
легендарного северного острова, на котором зародилась германская нация. Это был 
один из уже упоминавшихся тайных мистических орденов, наводнивших Германию на 
рубеже веков. Странным образом в его идеологии смешались магия, оккультизм, 
расовое учение. Получившаяся на выходе гремучая смесь представляла собой 
программу строительства нового Великого Германского Рейха, свержения 
социалдемократического режима, установления строжайшей расовой сегрегации. 
Членами организации, созданной на манер масонской ложи, были мистически 
настроенные интеллигенты и дворяне. Что характерно, многие из них стали позже 
не просто членами, а партийными функционерами НСДАП.
      Тут нужно на краткий срок еще раз отвлечься от рун, ибо мимо упоминания 
аббревиатуры НСДАП рядом с названием «Туле» просто так пройти невозможно. 
Потому что это как раз та ключевая точка, в которой руны оказываются связаны с 
националсоциалистической партией.
      Основатель общества «Туле» — член оккультного Германского ордена Рудольф 
фон Зеботтендорф51 — был не слишком доволен своим творением. Конечно, в 
общество входили видные теоретики оккультизма, серьезные мистики, убежденные 
националисты и патриоты. Но все они были из слоев общества, из сословий, не 
имевших реального значения в борьбе за власть. Для того чтобы строить «новый 
рейх» не на словах, а на деле, необходимо было обрести влияние на массы, 
сделать ставку на ту же силу, к которой давно и успешно апеллировали 
социалдемократы и коммунисты. Тактика для этого была выбрана вполне удачная и 
также уже неоднократно опробованная левыми — создание просветительских кружков, 
которые впоследствии перерастут в некую единую силу, в политическую партию.