синтоистских обрядов и традиций, пишет Н. Цед, с детства обучавшиеся воинскому 
искусству в суровых условиях, прошедшие дзэнский психофизический тренинг, 
самураи уже в юности проявляли невиданную стойкость, презрение к смерти, 
подчиняясь одному-единственному закону -гири, или закону чести. Перед этим 
законом меркли любовь и нежность, страх и ненависть, сожаление и сострадание, 
человеческая привязанность, радость и удовлетворение от тех простых вещей, 
которые заполняют жизнь каждого человека.
Философское воспитание, долгие часы медитаций, ежедневные физические упражнения 
и стремление к духовной чистоте-вот что создавало личность самурая, навсегда 
входило в его плоть и кровь. Душой его был меч, а профессией - война. В 
последующие века обучение самурая обязательно включало в себя, помимо всего 
прочего, овладение живописью, искусством каллиграфии, поэзией, поэтому 
неудивительно, что о самураях писали рассказы, слагали легенды и песни. Многие 
самураи и сами оставили после себя прекрасные поэтические произведения, 
литературные и философские сочинения, которые вошли в сокровищницу памятников 
культуры Японии. «Среди цветов красуется сакура, - говорят в Японии, - среди 
людей - самураи».
    Вот что пишет Юдзан Дайдодзи в «Будосёсинсю» - «Напутствии вступающему на 
путь воина»: «Самурай должен всегда помнить, помнить днем и ночью, с того дня, 
когда он берет в руки палочки, находясь в предвкушении новогодней трапезы, до 
последней ночи уходящего года, когда он платит оставшиеся долги, - помнить о 
том, что он должен умереть.
Это его самое главное дело. Никогда не забывая об этом, он проживает долгую 
жизнь, сохраняя верность и сыновнюю почтительность, сможет избежать 
бесчисленных зол и несчастий, сохранить себя от бед и болезней, наслаждаясь 
радостями жизни. Соблюдая это правило, он станет неординарной личностью. Жизнь 
мимолетна, подобно капле вечерней росы и утреннему инею. Так же скоротечна и 
жизнь воина. Если он будет утешать себя в мыслях, думая о вечной службе 
господину, или рассуждать о бесконечной преданности своим родным и близким, 
может случиться так, что он, пренебрегши долгом, не сможет выполнить его перед 
господином и забудет о верности своей семье. Но если он живет днем сегодняшним 
и не думает о дне завтрашнем, стоя перед господином, ожидает от него приказаний 
так, как будто это его последние мгновения, а глядя на родных, чувствует, что 
больше никогда не увидит их вновь, его сердце будет исполнено верности и 
сыновней почтительности, а чувства долга и преклонения будут искренними».
    Традиция верности придавала сплоченность отдельным кланам, но она же и 
отягощала конфликты между ними. Война шла по всей Японии, отчаянная и 
безжалостная, полная романтики и дикой свирепости. Страну от края до края 
сотрясали битвы, голод и эпидемии, пока в 1185 году все это не завершилось 
разгромом господствовавшего тогда клана Тайра. С этого времени и вплоть до 
прихода императора Мэйдзи Японией управляли наследственные династии военных 
диктаторов, и почти все они происходили из рода Минамото.
Цунэтанэ Тиба (1118-1212 гг.) сражался в те далекие годы против Тайра на 
стороне Минамото "ритомо. Минамото "ритомо, блестящий политик и выдающийся 
полководец своего времени, сам отличавшийся беспримерной личной храбростью и 
высочайшим воинским мастерством, разгромив клан Тайра, впервые в истории Японии 
сумел объединить под верховным руководством разрозненные самурайские дружины.
Именно в период гражданской войны XII столетия появились первые предпосылки 
будущего сёгуната - управления страной, осуществляемого самурайским сословием с 
верховным главнокомандующим во главе. После победы Тиба был награжден за 
выдающиеся заслуги вместе с другими союзниками Ёритомо. Цунэтанэ Тиба внёс 
неоценимый вклад в развитие искусства владения мечом, основанного на умении 
владеть внутренней энергией и развитии духовных способностей человека. Меч был 
не только романтическим символом той эпохи: он был конкретным проявлением ее 
материальной культуры. Мечи хэйанских придворных в роскошных драгоценных ножнах 
были церемониальным оружием. Но мечи феодальных вождей - это смертоносный 
продукт передовой техники, уровень развития которой отвечал требованием мужей, 
чьим ремеслом была война. И тогда, и в последующую эпоху мечи воспринимались 
как живые, священные предметы.
    Когда Минам ото Ёритомо, разбитый в бою, всю ночь молился в святилище 
Хатима, он вопрошал, почему бог войны оставил его и почему его меч потерял свой 
дух. С тех пор пошло развитие особого культа меча. Меч наделяли мистическими 
достоинствами, он стал почти объектом поклонения. Меч отстаивал честь воина, он 
фактически и являлся этой честью, поэтому расстаться с мечом или осквернить его 
- означало потерять или запятнать свою честь. В немалой степени такое 
представление поддерживалось религией синто, где меч обладал магической силой, 
побеждающей зло. Меч сопровождал самурая на протяжении всей его жизни: его 
клали у колыбели ребенка для защиты от злых духов, с ним самурая провожали в 
последний путь.
    По сей день - такова сила древней традиции - перед тем как выковать и 
закалить меч старинного типа, кузнецы подвергаются ритуальному очищению и носят 
священные одежды во время работы. Технический прогресс в изготовлении мечей был 
столь высок, что по прочности и остроте японские мечи, выкованные в XIII веке и 
даже раньше, превосходят работы других мастеров всех стран и эпох. В то же 
время бурно развивались все прочие связанные с войной искусства. Цунэтанэ Тиба 
сформировал стиль фехтования, который получил название «Стиль меча Северной 
звезды» (вспомним эмблему клана Тиба). Этот стиль стал настолько популярен, что 
и поныне остается одним из трех самых великих стилей фехтования в Японии и во 
всем мире. Этот стиль вышел за пределы поколений и стал легендой Японии.
     ... Сын Тибы Эйдзиро (1832-1862) был знаменит своими маховыми движениями