Однако наиболее важным аспектом инициации является учитель. 
	Четвертый шаг В августе 1995 года наш друг Сизуко Акимото, которая научилась 
Рэйки от Четны и с которой мы тесно сотрудничали, встретилась с господином 
Цутомо Оиси, который обучался Рэйки более 30 лет назад. Господин Оиси пришел к 
Сизуко, прекрасной целительнице, на сеанс исцеления. Он неожиданно начал 
говорить о Рэйки, не зная того, что Сизуко сама является учителем Рэйки. 
Господин Оиси представил Сизуко господина Фумио Огава, чей приемный отец был 
близким коллегой доктора Усуи и председателем общества Рэйки в Сизуока. В 
результате каждую неделю стало появляться все больше и больше информации. На 
одном дыхании подозрение, которое грызло меня с момента "повторного открытия" 
могилы доктора Усуи год назад, стало очевидным: Господин Чудзиро Хаяси никогда 
не назначался наследником Усуи! Действительным наследником был господин Усида. 
В этот момент мой мир Рэйки рухнул. Хотя я подозревал это, все равно я был в 
шоке: учитель моего первого учителя Рэйки также вышел из Рэйки-Альянса, и 
теперь у меня была проблема! Я чувствовал себя обманутым и объявленным вне 
закона. Я боялся, что научился "неправильному" Рэйки. После того как Сизуко 
провела с господином Оиси лечебный сеанс Рэйки, который ему очень понравился, я 
вновь почувствовал себя в безопасности. Энергетически не было никакой разницы 
между одним Рэйки и другим. 
	Для меня ясно, что многие учителя Рэйки очень критически отнесутся к этой 
новой информации. Я думаю, что мы не должны верить всему, что мы читаем или 
слышим до тех пор, пока это не может быть доказано. Безусловно, здоровая доля 
скептицизма полезна. Но в этом случае правда может быть неприятна для некоторых 
из нас, но от этого она не делается менее верной. Я ни мгновения не сомневался, 
что мы все заслуживаем того, чтобы услышать правду и ничего кроме правды. 
	Я знаю, что я не являюсь первым лицом, чтобы проверять историю Рэйки с тех пор,
 как госпожа Кояма и господин Огава, принимая во внимание их знания, уже 
отвечали на вопросы в моем присутствии (еще в 1985 году!) другим учителям 
Западного Рэйки, или учителям Рэйки, которые жили на Западе. Я не могу понять 
или принять, почему правда не была сообщена западному миру Рэйки. 
	Пятый шаг Весной 1996 года меня завалили письмами, звонками и приглашениями от 
немецких учителей Рэйки, которые хотели больше знать о японской истории Рэйки. 
	Самое странное письмо пришло от немецкого учителя Рэйки, который хотел 
защитить на законных основаниях (запатентовать) слово "Рэйки" и сообщал мне, 
что он не будет считать меня учителем Рэйки, если я не смогу доказать свое 
происхождение в Рэйки до госпожи Таката. Я не мог поверить своим глазам. Фраза 
"поддержание чистоты Рэйки" и стиль письма напоминали мне Третий Рейх. Я не 
хочу быть арийцем-Рэйки! 
	Поскольку я уже знал, что господин Чудзиро Хаяси и госпожа Таката, которая 
следовала за ним, не были Гранд-Мастерами Рэйки, наследниками Усуи - или как бы 
мы ни хотели это еще сформулировать, - я не боялся не быть принятым в качестве 
учителя Рэйки кем-то в Германии. Я только надеялся, что весь этот разговор об 
истинной линии Рэйки и вообще о линиях Рэйки в конце концов прекратится. 
	Я сам могу проследить членов моей семьи приблизительно на восемьсот лет назад. 
Это не приносит мне ни удовлетворения, ни способностей, ни счастья в жизни, ни 
жизни более высокого качества. Некоторые из моих предков определенно имели 
неприятный характер. Точно так же обстоят дела и в случае с Рэйки и нашими 
предками в Рэйки. Родословное дерево Рэйки значит для меня не слишком много. 
Самое важное - это дух Рэйки, благодарность по отношению к своему собственному 
учителю и, кроме всего прочего, та сила, с которой мы открываем себя жизненной 
энергии во всех ее аспектах. 
	Однажды мне позвонил Уолтер Любек, один из самых известных немецких учителей 
Рэйки и писателей. Мой секретарь попросил его перезвонить, поскольку в тот 
момент я проводил занятия. Его ответ был: "Нет, я не буду перезванивать. Я 
звоню из Германии". Как хороший японец, мой секретарь не мог противостоять 
такому ответу и соединил его со мной. Когда я подошел к телефону, мне 
понравился его ответ, и я посмеялся по этому поводу, что явилось хорошим 
началом нашего разговора. Какое-то время мы поговорили о Рэйки в целом, а потом 
перешли на мои исследования здесь, в Японии. Я немедленно почувствовал связь с 
ним. Это выглядело так, как будто мы были знакомы очень давно и только на 
какое-то время потеряли друг друга из виду. 
	В 1995 году я почти закончил писать свою книгу "Огонь Рэйки", но не мог найти 
в Японии подходящего издателя. Вначале через одного ученика меня попросил 
написать книгу о Рэйки один японский издатель, так как в то время на рынке не 
было книг по Рэйки. 
	Однако меня оттолкнуло то, как издательская компания обращалась с рукописью. 
Мои слова искажались до неузнаваемости, поскольку они хотели, чтобы я им помог 
воспользоваться быстрым ростом цигун в Японии. Но меня это не интересовало. 
	Я порвал отношения с этой компанией и немедленно получил еще один негативный 
опыт с другим издателем до того, как полностью сдался. Теперь же Уолтер сказал 
мне, что издательство Виндпферд Паблишинг в Германии заинтересовано в 
совместном со мной проекте. У меня не было намерения опубликовать эту книгу в 
Германии, потому что я думал, что там уже достаточно книг по Рэйки. Но жизнь 
иногда распоряжается по-своему. 
	Уолтер организовал разговор с Виндпферд, и в течение нескольких месяцев я 
подписал контракт. Сначала я был несколько недоверчив, особенно после того, как 
прочитал американскую книгу "how-to", содержащую практические советы и 
инструкции по публикации собственных работ. Она настойчиво предупреждала, что 
авторы везде подвергаются обману. Но это, вероятно, имело отношение скорее к 
автору книги "how-to", чем к реальности.