90. Как без воды, не замочив белья, можно выстирать рубашку?
     91. И как, предварительно не испытав ученика временем, работой и 
терпимостью, определить - какой аспект его привел к учителю, личностной или 
сущностной?
     92. Ведь третий глаз учителя может быть открыт только Богом, а не с 
помощью практики или силы личного представления. 
     93. Бог вознаграждает за усердие, а не личность человека.
     94. А торопливым учителям и ученикам Он откроет ложный третий глаз. Глаз  
личности, а не сущности.
     95. Его информация будет правдоподобна, но не Божественна и не духовна.
     96. Яркие сверхспособности, силы и знания личности далеки от понимания 
истинных способностей сущности.
     97. Поэтому, в одном случае, Бог приводит ученика, чтобы испытать ученика, 
а в другом - с целью испытать учителя.
     98. Вначале ищите Бога, а не человека со сверхспособностями, властью, 
влиянием и славой. Даже если он демонстрирует (представляет) сиддхи (чудеса) и 
ложное самадхи.
     99. Это - игра теней, а не света.
     100. Настоящему йогу не о чем говорить, спорить, нечего показывать и 
доказывать.
     101. Ибо его уже нет - осталось только его тело.
     102. Если вы встретите хоть одного настоящего йога, считайте, что вы 
повстречали Бога. И вашей сущности очень сильно повезло.
     103. Повезло сущности, а не личности.
     104. Ибо это - не начало новой истории личности, а ее закономерный конец.
     105. Без хэппи-энда.
     106. Запомните, в этом мире вы его не встретите и не найдете. 
     107. Так как Он к вам явится в свое время и в своем духовном мире, 
представляя сам себя и разрушая ваши представления об истине.
     108. Здесь его точно нет и никогда не было. Все легенды, истории и 
сказания - это его тень и след.
     109. А также игра иллюзии и ее представления о настоящем йоге.
     110. Настоящий герой не получит славу этого мира. В этом мире 
аплодисментов и признания для него не будет.
     111. Поэтому те, кто представляют йогу и учение йоги, не имея на то 
личного благословления Господа Шивы, не есть друзья йоги.
     112. Голый король всегда голый, если его не представили себе одетым и с 
короной на голове.
     113. Купленные генеральские погоны, награды, должности, аттестаты, 
удостоверения - разве не прибавляют к портрету личности славу, отнимая ее у 
сущности?
     114. Поэтому йог, понимая, что ему в этом мире ничего не принадлежит, 
пошагово отказывается от своего имущества и запросов, отдавая все Богу.
     115. Мир не таков, каким он нам представляется и кажется. 
     116. Он такой, какой он есть.
     117. И помогать ему, в особенности улучшать, не следует. Ибо может 
"ударить током".
     118. Светопреставление - это откровение. 
     119. Ибо откровение - это светопреставление.
     120. Поэтому: нет образа - нет представления; нет представления - есть 
светопреставление.
     121. Театральный коммерческий образ героя создает безобразную копию, а 
значит, без-образие.
     122. Единоличник - это тот, кто имеет только один-единственный природный 
лик Бога. 
     123. Без образа и представления.
     124. Светопреставление образа не имеет,  образ - лишь его тень.
     
     Ом Намах Шивая
     
     36.  Интернет-спиритизм. Вызывание духов кармы.
     
     1. Когда человек сосредотачивается только на Боге, он соединяется только с 
одним и с самым чистым высшим духом Бога.
     2. Когда человек не тем питается, не к тому прикасается, не то делает, не 
то говорит, не то мыслит, он вызывает те духи, которые обитают либо в природе, 
либо внутри его ума и эгоизма.
     3. Каждое желание и его реализация требует от человека вызова  
соответствующего духа-помощника, с помощью которого человек осознанно или 
неосознанно хочет решить свои проблемы.
     4. Не с помощью Бога, а самостоятельно, опираясь на уверенность в своей 
правоте.
     5. Есть люди, которые вызывают духов осознанно, а есть - вызывающие 
неосознанно. Это сектанты-безбожники: материалисты.
     6. Когда дух является, он поселяется внутри человека, вернее, внутри части 
его души, и постепенно берет с человека оплату за исполнение его желания.
     7. Это джин, символично находящийся в бутылке. То есть -  в уме и сознании 
человека.
     8. В качестве оплаты он подает мысли о еде, поступках, покупках... и т.д., 
которым следует человек, принимающий их за собственные.