своей жизни в обратном порядке. 
     3. События и событийный исторический ряд ведут практикующего через личную 
историю своей жизни, как этой, так и предыдущих.
     4. Эволюция личности начинает свою деградацию, но начинает свое развитие 
эволюция сущности. Причем, личность и эго смотрящего, переживающего этот опыт, 
начинает страдать, суетиться и беспокоиться, ибо этот открывшийся временной 
канал включает кармический механизм обратного хода времени.
     5. Эго сущности понимает, что оно начинает терять, что его разоружают и 
обесценивают и то, что оно становится нищим и убогим.
     6. В этой точке соприкосновения сущности и личности и проявляется 
двойственность и осознанное понимание того, что третьего пути не дано.
     7. Личность и ее эгоизм судорожно стремятся вперед, а сущность, получив 
настоящий шанс для своего спасения, стремится по этому каналу назад, домой, к 
Богу, к тому месту, с которого все и началось.
     8. Это драма личности и сущности, в которой личность всячески пытается 
спастись и ищет демократические и хитрые варианты для своего сохранения.
     9. Она судорожно цепляется за свою уходящую жизнь, пытаясь хоть как-то 
договориться и прожить хотя бы еще немного.
     10. Личность, успокаивая себя, самообманывается, думая о том, что круг 
повторения – дежавю - просто повторяется, что все еще по-старому и в ее власти.
     11. Но, когда она осознает, что на этом круге начинают проявляться кадры 
из кинофильма глубокого прошлого, она всячески подсознательно будет 
препятствовать этому процессу, болея, страдая, обижаясь, неправильно питаясь, 
отказываясь практиковать и т.д.
     12. Личность в этом случае даже готова найти другие духовные и 
материальные пути своего спасения. Те, в которых обещается счастье, успех и 
здоровье, удобные для личности, но не для сущности.
     13. Здесь и проявляется двойственность ее восприятия и понимание, что 
одному, ложному, явно места нет и никогда не будет, если она сдастся на милость 
Бога.
     14. Это путь прохождения страха смерти и понимания своей временной 
реальной участи и игры.
     15. Личности  сложно согласиться с тем, что есть Кто-то, кто ее выше. И 
она, по отношению к Нему - никто и ничто. И что ее никогда, в действительности, 
не было, нет и не будет.
     16. Каждый шаг сущности в прошлое - это огромная потеря личности, где 
сущность приобретает, а личность и личное бесповоротно теряет, а, значит, 
умирает.
     17. Только пройдя посвящение, эволюционно зрелая сущность, насытив и 
накормив вдоволь свою личность, получает милость от Господа Шивы и 
пригласительный билет на просмотр этого кинофильма.
     18. Это и есть настоящий путь к нирване, а не с помощью сладких учителей 
мира иллюзии.
     19. Так Господь Шива испытывает своих преданных через путь безбожия, 
соблазняя их быстрым просветлением и достижением, включая проектор с 
иллюзорными опытами своего развития.
     20. Лабиринт, через который проводит и испытывает Бог - настоящий и 
достойный тех, кто достоин настоящего опыта достижения Бога, самадхи, нирваны, 
то есть - пробуждения.
     21. Сосредотачиваясь не на Верховной Личности Бога, а на его слугах, богах,
 полубогах, аватарах, Будд, реализованных и просветленных сущностях, сущность 
идет длинным и сложным путем.
     22. Этим и проявляется ее действительный кармический возраст, а так же 
время.
     23. Реализацию дает милость Бога, а не личность учителей, достигших 
высоких состояний.
     24. Это милость Бога, а не полубога или Будды дает право быть пробужденным.

     25. Поэтому все иллюзорные опыты нирваны или самадхи происходят в уме 
личности, а не в реальности сущности.
     26. Тот, кто получает настоящий опыт, больше в этот мир не возвращается.
     27. И это определяет Бог, а не человек, даже если он - просветленный и 
достигший.
     28. Соблазненная кинотеатром иллюзии, силой, властью и чудесами (сиддхами) 
богов, полубогов, аватаров и будд, сущность попадает в капкан своих желаний.
     29. Только сильный духом и эволюционно зрелый может проявить мужество 
отказаться от вторичного и следовать за Господом Шивой и Его Верховной 
Личностью.
     30. Путь реального пробуждения - трезвый, а не многообещающий и быстрый. 
Это - отрезвление от запойности, захваченности и лентяйства.
     31. Так Господь Шива начинает бить в свой барабан, танцуя свой бессмертный 
танец освобождения, разрушая историю и имущество личности и возвращая домой по 
каналу времени сущность.
     32. Так сущность, просматривая кинофильм театра иллюзии, переживает опыт 
того, что по пути ее возвращения места в прошлом ей уже нет, и оно занято тем 
или теми, к кому она в своей жизни притрагивалась, чем питалась и с чем 
соприкасалась. 
     33. Место для отдыха, сна и остановки для нее уже нет и не будет. Равно 
как и не будет покоя для личности, которую оставляют без шанса закрепиться и 
удержаться в прошлом.