26. Так в уме рождаются эгрегоры, системы и формы ложных религий, иерархий,
 которые поддерживаются в уме с помощью страха. Захват страхом и его ложными 
системами ценностей рождают у сущности чувства вины, долга, привязывая ее к 
своему уровню, вниманию, форме и законам.
     
     27. Зрелая сущность отсекает надежду и страх, разрушает все формы и 
представления, обретает звание героя, проходя сквозь эти непреодолимые границы. 
Это - игра Бога. Это - его условие развития.
     
     28. Поэтому, в одном случае бесстрашное, но незрелое сознание, пытаясь 
вырваться, творит беззаконие, а в другом случае - совершает правильный 
эволюционный шаг.
     
     29. Чистота питания, поведения и вероисповедания очищают ум сущности от 
сомнений и страхов. 
     
     30. Поэтому опытный йог не реагирует на все формы и чувства, которые он 
переживает во время практики. Это касается форм и чувств этого мира, мира снов 
и видения форм при выходе души из тела в другие реальности. 
     
     31. Воспринимая все как опыт, йог не привязывается к формам других миров, 
а так же к формам своего жизненного опыта. 
     
     32. Пройдя сквозь формы очередного мира и своего сознания, сущность 
понимает все пережитое ею как иллюзорное и ненастоящее.
     
     33. Так, по возвращению в этот мир, сущность осознает тот факт, что этого 
мира также не существует. 
     
     34. Так одни испытываются любовью, а другие - страхом. Эти чувства в 
процессе развития меняют свой облик, форму, состояния и полярность. 
     
     35. Поэтому для зрелой сущности нет ни прошлого, ни будущего; ни этого 
мира, ни другого; а так же нет себя и своего представления. Ибо все, как 
окажется, было лишь выдумкой собственного ума. 
     
     36. Делаем вывод - того, чего нет, не нужно ни любить, ни бояться, а нужно 
лишь видеть все таким, каким оно есть.
     
     Ом Намах Шивая
     
     76.  Звук, вкус, цвет, запах, время.
     
     1. Ты необычен в обычном, поэтому, если все органы чувств, осязания и 
обоняния подчинены сущности, а не личности, они открывают свою глубину, высоту 
и спектр всех своих качеств при соприкосновении с миром форм и не - форм.
     
     2. Когда эго спит, дух и душа бодрствуют. А когда дух спит, эго 
наслаждается разнообразием форм, проявляя свой ограниченный вкус и 
беспредельный аппетит.
     
     3. Открытое сердце сущности подключает ее к своему высшему Я. А закрытое - 
к своему уму, создавая иллюзию вкуса, времени, видения форм, запахов и звуков.
     
     4. Так, настоящему духу достаточно увидеть, услышать и попробовать, чтобы 
его внутренняя и зрелая суть открыла секрет и всю вкусовую и смысловую гамму 
всего того, с чем она соприкоснулась.
     5. Личности, ее уму и эгоизму для насыщения требуется разнообразие.
     
     6. Так, одному в однообразии открывается разнообразие и знание, а другому 
требуется разнообразие; это - суть голодного и незрелого духа. Это есть 
личность.
     
     7. Однообразная еда, вкус, цвет, запах усыпляют суть личности и пробуждают 
суть сущности. Поэтому йог слушает однообразные мантры, которые создают 
однообразную, но глубинную вибрацию. Он питается однообразной пищей, одевает 
одну одежду, и т.д., довольствуясь тем, что есть. 
     
     8. Личность насыщается изобилием форм, чувств, эмоций и вкусов. 
     
     9. Так как внутренняя скорость развития достойной и зрелой сущности 
большая, она познает мир форм и явлений, вкушая только одно. Открывая глубину и 
высоту познаваемого и вкушаемого. 
     
     10. За личностью прячется незрелая сущность. Поэтому внутренняя скорость 
личности очень малая, а внешняя - очень большая. Ибо она торопится жить, 
получить и вкусить, все знать и попробовать.
     
     11. Так, одному, зрелому, в уединении и однообразии комфортно, а другому - 
скучно, примитивно и одиноко.