мирового яйца.
   Харьяшвы-пять тысяч сыновей Дакши; по совету мудреца Нарады они  отп-
равились бродить по свету с целью обрести мудрость и погибли.
   Хираньякашипу-могущественный царь дайтьев, противник Вишну, отец пре-
данного почитателя Вишну Прахлады.
   Хираньякша-царь дайтьев, сын мудреца Кашьяпы и богини Дити, дядя зна-
менитого почитателя Вишну Прахлады.
   Хришикеша-здесь: имя Вишну. Царь богатств-Кубера.
   чакра-знак, символизирующий круговорот бытия-санса-ру, изображавшийся
в виде круга; боевой диск.

   чакравартин-вращающийся круг бытия, великий царь, царь мира.
   Чакшуша-Ману, правитель шестой манвантары, принадлежит к роду Дхрувы.
   чатуръюга-см. юга.
   Ш
   Шабалашвы-тысяча сыновей Дакши; следуя совету  мудреца  Нарады,  они,
также как и их братья Харьяшвы, отправились во все четыре стороны  света
с тем, чтобы познать размеры земли и не вернулись.
   шакти-см. энергия-шакти.
   Шакра (Могучий)-имя Индры, часто встречается в Пуранах.
   Шамбара-маг и волшебник, сын мудреца Кашьяпы и богини Дану.
   Шанкара-Усмиряющий или Умиротворяющий, имя-эпитет Шивы.
   Шарва-здесь: имя Шивы; имя одного из рудр. Шарнга-роговой лук, оружие
Вишну. Шаури-здесь: имя Вишну.
   Шива-бог-разрушитель, один из основных богов индуизма; здесь:  персо-
нифицирует разрушительную ипостась Вишну.
   Шива-энергия Шивы, персонифицированная в образе его супруги; В  Пура-
нах-имя супруги Анилы (Ветра).
   Шастры-общее название для научного трактата по любой отрасли  знания:
литературе, медицине, астрономии и пр.
   Шатругхна-губитель врагов, герой, победивший могучего  демона-ракшаса
Лавану.
   Шри-богиня счастья и богатства; в текстах  Пуран  идентифицируется  с
богиней Лакшми как супругой Вишну.
   шриватса-знак на теле индивида, свидетельствующий о его особой  отме-
ченности; часто-крутой завиток на правой стороне груди, священный символ
вишнуитов.
   шудры-см. варны.

   энергия-шакти-один из основных видов творческой энергии,  побуждающей
мир(=Атман) к развитию.
   Ю
   юги-четыре периода в индийской космогонии (соответственно Крита, Тре-
та, Двапара и Кали), совокупность которых составляет чатуръюгу, или <ве-
ликую югу>; начало и конец. каждой юги маркируются соответственно творе-
нием и разрушением мира.
   Я
   Ядавы-племя, к которому принадлежал Кришна. Яджурведа-Беда жертвенных
формул.
   якши (ж.р. якшини)--- хтонические существа, стражи сокровищ бога  Ку-
беры.
   Яма-бог смерти, владыка царства  умерших.  Ямуна-современная  Джамна,
одна из крупных рек Индии. ямы-двенадцать божеств в манвантаре Ману Сва-
ямбхувы.
   БИБЛИОГРАФИЯ
   1. Абхенанда 1978.
   S.Abhenanda. The Upanishadic Doctrine of the Self. New Delhi, 1978.
   2. Абботт 1984. J.Abbott. Indian Ritual and Belief. New Delhi, 1984.
   3. Авалон 1913. A.Avalon. Hymns to the goddess. London, 1913.
   4. Амброис 1982.
   Y.Ambroise. The hindu concept of space and time structuring  the  day
to day life of man. Social compass Louvaiii-la-Neuve, 1982, vol.  29,  N
4.
   5. Бентлей 1899.
   John Bentley. On  the  Antiquity  of  the  Surya  Siddhanta  and  the
Formation of the Astronomical Cycles there is Contained. As. Res., N  7,
1899.
   6. Блау 1903.
   A.BIau.  Das   Bharatopakhyana   des   Vi?nu-Purana,   Beitrage   zur
Bucherkunde und Philologie. Lpz., 1903.
   7. Бонгард-Левин 1980.
   Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, ре-
лигия. М., 1980.

   Библиография не предназначена охватить весь круг литературы  по  теме
исследования, но содержит только те работы, на которые  имеются  ссылки.
Подробнее о библиографии по индуизму см., наприм.:  Васильков,  Невелева
1987; Бонгард-Левин 1980; Мезенцева 1985; Рыбаков 1981; Семенцов 1981.

   8. Бхандаркар 1913.