описал [во Второй Песне]  путь  освобождения  [нивритти-марга].  Следуя  по
этому пути   каждый,  определенно,  постепенно  возвышается  на  высочайшую
планетарную систему,  Брахмалоку,  из которой он возносится в духовный  мир
вместе с Господом Брахмой. Таким образом его повторение рождения и смерти в
(этом) материальном мире прекращается.
   2. О великий мудрец Шукадева Госвами, если живое существо не свободно от
инфекции материальных гун природы,  оно получает  различные  типы  тел  для
наслаждения  или  страдания,  и понимается,  что в соответствии с телом оно
должно иметь различные наклонности. Следуя этим наклонностям оно пересекает
путь,  называемый  правритти-марга,  с  помощью которого можно подняться на
райские планеты, как ты уже описывал [в Третьей Песне].
   3. Ты  также описал [в конце Пятой Песни] разнообразие адской жизни, что
возникает из неблагочестивой деятельности,  и ты описал [в Четвертой Песне]
первую  манватару,  которая  находилась  под  председательством Свайамбхувы
Ману, сына Господа Брахмы.
   4-5. Мой  дорогой  господин,  ты  описал  династии и характеристики Царя
Прийавраты  и  Царя  Уттанапады.  Верховная  Личность  Бога   создал   этот
материальный мир с (его) разнообразными вселенными, планетарными системами,
планетами и звездами,  с разнообразными землями,  морями, океанами, горами,
реками, садами  и  деревьями,  (причем) все - с различными качествами.  Они
подразделяются на эту планету Земля,  светила в небе и  низшие  планетарные
системы. Ты очень ясно описал эти планеты и живых существ, которые живут на
них.
   6. О велико удачливый и богатый Шукадева Госвами,  сейчас, (пожалуйста,)
будь добр,  поведай мне,  как человеческие существа могут быть  спасены  от
попадания  в  адские  условия  (жизни),  в  которых  они испытывают ужасные
страдания {боли}.
   7. Шукадева  Госвами  ответил:  Мой  дорогой  Царь,  если перед грядущей
смертью все неблагочестивые поступки, которые человек совершил в этой жизни
своими умом, словами и телом, не будут нейтрализованы через соответствующее
искупление в соответствии с описанием Ману-самхиты или других дхарма-шастр,
он   непременно  отправится  на  адские  планеты  после  (своей)  смерти  и
подвергнется ужасному страданию, как выше я (уже) описывал тебе.
   8. Поэтому,  перед приходом наступающей смерти, пока его тело достаточно
сильно,  каждый должен быстро освоить процесс искупления в  соответствии  с
шастрой;  в  противном  случае его время будет потеряно,  и последствия его
грехов возрастут.  (Точно также,) как  искусный  терапевт  диагностирует  и
лечит  болезнь  в  соответствии  с  ее серьезностью,  (так и) каждый должен
подвергаться искуплению в соответствии с суровостью его грехов.
   9. Махараджа   Парикшит  сказал:  Каждый  может  узнать,  что  греховная
деятельность вредна для него,  потому что  он  на  самом  деле  видит,  что
преступник  наказывается  правительством  и  подвергается  упрекам основной
массы людей,  и потому что он слышит из писаний и от сведущих  ученых,  что
каждый  забрасывается  в  адские  условия (существования) в следующей своей
жизни за совершение греховных  поступков.  Тем  не  менее,  вопреки  такому
знанию  он  вынужден  совершать грехи снова и снова,  даже после выполнения
искупительных действий. Поэтому, что за смысл {значение} такого искупления?
   10. Иногда  тот,  кто  очень  бдителен,  чтобы  не  совершать  греховных
поступков,  преследуется греховной жизнью снова и снова.  Поэтому я  считаю
бесполезным  этот  процесс повторяющихся грешения и искупления.  Он подобен
омовению слона,  так как слон очищает себя,  принимая полное  омовение,  но
затем он бросает пыль на свою голову и тело, как только выходит на землю.
   11. Шукадева Госвами,  сын Ведавйасы, ответил: Мой дорогой Царь, так как
действия, предназначенные для нейтрализации неблагочестивых действий, также
являются плодотворными, они не могут никого спасти от тенденции действовать
плодотворно.  Личности,  которые  подчиняют  себя  правилам  и регулирующим
принципам искупления,  (в действительности) не  совсем  разумны.  На  самом
деле,  они находятся в гуне темноты.  Если кто-либо не свободен от качества
невежества,  (его)  попытка  нейтрализовать  оно  действие   другим   будет
бесполезной,  потому что это не искоренит (все) его желания. Таким образом,
хотя он и может поверхностно  казаться  благочестивым,  он,  без  сомнения,
будет  склонен  действовать  неблагочестиво.  Поэтому  истинным искуплением
является просвещение в совершенном  знании,  Веданте,  с  помощью  которого
каждый может понять Высшую Абсолютную Истину.
   12. Мой   дорогой   Царь,   если   больной   человек   вкушает   чистую,
неоскверненную пищу, предписанную терапевтом, он постепенно выздоравливает,
и инфекция болезни не может  больше  затронуть  его.  Подобно  этому,  если
кто-либо следует регулирующим принципам знания, он постепенно прогрессирует
вперед к освобождению от материальной скверны.
   13-14. Чтобы  сконцентрировать (свой) ум,  каждый должен соблюдать жизнь
целомудрия {безбрачия} и (никогда)  не  совершать  падения.  Каждый  должен
подвергнуться аскезе, по доброй воле оставив чувственное наслаждение. Затем
он должен управлять (своим) умом  и  чувствами,  подавать  милостыню,  быть
правдивым, чистым и не прибегать к насилию, выполнять регулирующие принципы
и регулярно воспевать святое имя Господа.  Таким образом  здравомыслящий  и
верующий человек, который знает религиозные принципы, временно очищается от
всех грехов,  совершенных его телом,  словами и  умом.  Эти  грехи  подобны
высохшим  листьям  лиан под бамбуковым деревом,  которые могут быть сожжены
огнем, несмотря на то, что их корни остаются (в земле), чтобы вырости снова
при первой возможности.