следовать по  пути  любовного  служения  Тебе,  и как такое служение должно
воздаваться {осуществляться}.
   8. Шри  Шукадева  Госвами  сказал:  Шри  Уддхава,  лучший  из преданных,
таким образом спросил у Господа.  Услышав его вопрос,  Личность  Бога,  Шри
Кришна, был  удовлетворен  и  на  благо всем обусловленным душам поведал те
религиозные принципы, которые вечны.
   9. Верховная  Личность  Бога  сказал:  Мой дорогой Уддхава,  твой вопрос
верен религиозным принципам <исполнен веры в религиозные принципы>  и таким
образом дает  подъем  к  высшему  совершенству в жизни,  чистому преданному
служению, как для обычных человеческих существ,  так и  для  последователей
системы варнашрамы.   Сейчас,   пожалуйста,   узнай   от  Меня  эти  высшие
религиозные принципы.
   10. В начале,  в Сатйа-йуге,  существует только один общественный класс,
называемый хамсой,  к которому относятся все человеческие существа.  В этом
веке все  люди  являются  беспримесными  преданными Господа от рождения,  и
таким образом сведущие ученые называют этот  первый  век  Крита-йугой,  или
веком, в котором все религиозные обязанности исполняются в совершенстве.
   11. В Сатйа-йугу неразделенная Веда выражается слогом ом,  и  Я  являюсь
единственным объектом  умственной  деятельности.  Я становлюсь проявленным,
как четвероногий  бык  религии,  и   таким   образом   жители   Сатйа-йуги,
сконцентрированные в  аскезе  и свободные от всех грехов,  поклоняются Мне,
как Господу Хамсе.
   12. О велико удачливый,  в начале Трета-йуги Ведическое знание появилось
из Моего сердца, которое является обителью воздуха жизни, в трех разделах -
как Риг,  Сама и Йаджур. Затем из этого знания появился Я, как тройственное
жертвоприношение.
   13. В Трета-йугу из вселенской формы Личности Бога были проявлены четыре
социальных уклада.  Брахманы появились из лица Господа,  кшатрийи - из  рук
Господа, ваишйи  -  из бедер Господа,  и шудры - из ног этой могущественной
формы. Каждое социальное подразделение распознавалось по  его  определенным
обязанностям и поведению.
   14. Семейный образ жизни появился из поясницы Моей вселенской  формы,  и
целомудренные ученики  произошли  из  Моего  сердца.  Образ  жизни  в лесу,
(ванапрастха,) появился  из  Моей  груди,  и  отреченный  образ  жизни  был
расположен внутри головы Моей вселенской формы.
   15. Различные  профессиональные  и  социальные   деления   человеческого
общества появились   в   соответствии  с  подчиненной  и  высшей  природами
<натурами, нравами>, проявленными в ситуации индивидуального рождения.
   16. Умиротворенность   <миролюбие>,   самоконтроль,  аскетизм,  чистота,
удовлетворение, терпимость,  простая   честность   <прямота,   открытость>,
преданность Мне,   милость   и  правдивость  -  это  естественные  качества
брахманов.
   17. Динамическая    сила,   телесная   сила,   решительность,   героизм,
терпимость, щедрость <великодушие>,  великая стремительность,  устойчивость
<стойкость>, преданность   брахманам   и  руководство  -  это  естественные
качества кшатрийев.
   18. Вера  в  Ведическую цивилизацию,  преданность милостыне,  свобода от
лицемерия, служение брахманам и вечное желание накапливать все больше денег
- это естественные качества ваишйей.
   19. Служение  без  двуличия  брахманам,  коровам,  полубогам  и   другим
почитаемым личностям,   и  полное  удовлетворение  любым  доходом,  который
приобретается по ходу такого служения, - это естественные качества шудр.
   20. Грязь,  бесчестие <неискренность>,  воровство, безверие, бесполезная
вражда,  похоть,  гнев и страстное  желание  составляют  природу  тех,  кто
(находится) в низшей позиции вне системы варнашрамы.
   21. Ненасилие,  правдивость, искренность, желание счастья и благополучия
всем остальным и свобода от похоти, гнева и жадности составляют обязанности
для всех членов общества.
   22. Дваждырожденный  член  общества  достигает  второго  рождения  через
последовательность очистительных  церемоний,   кульминирующих   в   Гайатри
инициации. По  зову  духовного  учителя  он  должен  жить в ашраме гуру и с
самоконтролируемым   умом   заботливо   <тщательно>   изучать    Ведическую
литературу.
   23. Брахмачари должен регулярно одевать  соломенный  пояс  и  одежды  из
шкуры оленя.  Он  должен  иметь  спутанные  волосы,  носить палку и водяной
горшок и быть украшенным четками акша и священным шнуром. Нося чистую траву
куша в  своей  руке,  он никогда не должен садиться на роскошное или мягкое
сиденье. Он не должен без необходимости <излишне> полировать свои  зубы,  и
также не должен он отбеливать или гладить свои одежды.
   24. Брахмачари должен всегда оставаться безмолвным  <тихим,  молчаливым>
во время омовения,  еды,  посещений жертвенных церемоний,  повторения джапы
или справления мочи и кала.  Он не  должен  стричь  свои  ногти  и  волосы,
включая волосы подмышками и на { ? }.
   25. Любой соблюдающий обет безбрачной жизни брахмачари никогда не должен
испускать семени.  Если  семя по воле случая выбрасывается самопроизвольно,
брахмачари должен немедленно принять омовение в  воде,  подчинить  контролю
свое дыхание с помощью пранайамы и повторить Гайатри мантру.
   26. Очищенный  и  сконцентрированный  в   сознании   брахмачари   должен
поклоняться богу огня,  Солнцу,  ачарйе,  коровам, брахманам, гуру, старшим
уважаемым личностям и полубогам.  Он должен совершать такое  поклонение  на