и благодаря  чувству  существования,  отличного  от  существования Господа,
живое существо совершает плодотворные поступки,  считая их причиной будущих
наград и назначений.
   32. В время бодрствования живое существо наслаждается  со  всеми  своими
чувствами поверхностными характеристиками материальных тела и ума; во время
дремоты оно наслаждается подобными переживаниями внутри ума;  и в  глубоком
сне без   сновидений   все   такие   переживания  вливаются  в  невежество.
Посредством памятования и размышления о  последовательности  бодрствования,
дремоты  и  глубокого  сна,  живое существо может понять,  что оно является
одним и  тем  же  во  всех  этих  трех  состояниях  сознания   и   является
трансцендентальным (к ним). Таким образом оно становится господином чувств.
   33. Вы должны рассмотреть,  как под влиянием Моей иллюзорной энергии эти
три состояния   ума,   вызываемые   гунами   природы,   были   искусственно
представлены, как существующие во  Мне.  Ясно  установив  истину  души,  вы
должны  использовать отточенный меч знания,  приобретаемый через логическое
размышление и из наставлений мудрецов и Ведических писаний, чтобы полностью
разрубить ложное   эго,   которое  является  плодородной  землей  для  всех
сомнений. Все вы должны затем  поклоняться  Мне,  как  находящемуся  внутри
сердца.
   34. Каждый должен увидеть, что материальный мир является явной иллюзией,
появляющейся в  уме,  потому  что   материальные   объекты   имеют   крайне
неустойчивое  <шаткое>  существование  и присутствуют здесь сейчас и уходят
назавтра.  Они могут быть сравнены с полосатой красной линией,  создаваемой
вращением   раскаленной  палки.  Духовная  душа  по  природе  существует  в
единственном состоянии чистого сознания. Однако, в этом мире оно появляется
в различных формах и стадиях существования. Гуны природы разделяют сознание
души на  нормальное  бодрствование,  дремоту  и  глубокий  сон.  Все  такое
разнообразие восприятия,  однако, на самом деле является майей и существует
только, как сон.
   35. Поняв  временную  иллюзорную  природу  материальных  вещей  и  таким
образом отстранив  свое  зрение от иллюзии,  каждый должен затем оставаться
неимеющим материальных  желаний.  Испытывая  счастье  души,  каждый  должен
оставить  материальные  болтовню  и  поступки.  Если  иногда  и  приходится
наблюдать материальный мир,  то нужно помнить,  что он не является конечной
реальностью и поэтому нужно его оставить.  При  помощи  такого  постоянного
памятования вплоть до момента смерти никто не будет снова введен в иллюзию.
   36. Точно также, как пьяный человек не замечает, одет ли он в пальто или
в рубашку,  так и тот,  что совершенен в самореализации и кто таким образом
достиг своего вечного тождества,  не замечает,  стоит ли его временное тело
или сидит.  На  самом  деле,  если  по  воле  Бога  тело  заканчивает  свое
существование или  по  воле  Бога  ей  приходится  приобрести  новое  тело,
самореализованная душа не обращает на это никакого внимания,  точно  также,
как пьяный человек не обращает никакого внимания на состояние своей верхней
одежды.
   37. Материальное тело определенно движется под управлением высшей судьбы
и  поэтому  должно продолжать жить вместе с чувствами и жизненным воздухом,
пока его карма остается в силе.  Самореализованная  душа,  однако,  которая
пробудилась   к  абсолютной  реальности  и  которая  таким  образом  высоко
расположена в совершенной стадии йоги,  никогда снова не будет вручать себя
материальному  телу и его множественным проявлениям,  считая его в точности
подобным телу, наблюдаемому во сне.
   38. Мои  дорогие  брахманы,  Я  сейчас  объяснил  вам сокровенное знание
Санкхйи, при  помощи  которого  каждый может философски отличить материю от
духа,  и аштанга-йоги,  при помощи которой можно связаться  {сцепиться}  со
Всевышним.  Пожалуйста поймите,  что Я - Верховная Личность Бога,  Вишну, и
что Я появился перед вами,  желая объяснить ваши действительные религиозные
обязанности.
   39. О  лучшие из брахманов,  пожалуйста узнайте,  что Я - высшее убежище
системы йоги,  аналитической  философии,  добродетельного  <целомудренного>
действия, истинных   религиозных   принципов,   силы,   красоты,   славы  и
самоконтроля.
   40. Все высшие трансцендентальные качества,  такие как быть за пределами
гун материальной  природы,  отреченным,  доброжелателем,   самым   дорогим,
Сверхдушой, равно   находящимся   повсюду   и   свободным  от  материальной
запутанности, - все такие качества,  свободные от превращений  материальных
качеств, находят свое убежище и почитаемый объект во Мне.
   41. [Господь Кришна продолжал:] Мой дорогой Уддхава,  таким образом  все
сомнения мудрецов во главе с Санакой,  были рассеяны Моими словами. Всецело
поклонившись Мне с трансцендентальной любовью и преданностью,  они  воспели
Мою славу отличными гимнами.
   42. Величайшие из мудрецов,  возглавляемые Санакой Риши,  таким  образом
совершенно поклонились  Мне  и прославили Меня,  и под пристальным взглядом
Господа Брахмы Я возвратился в Свою собственную обитель.

   Такова в переводе Его Святейшества Хридайананды дасы Госвами, смиренного
ученика  Его  Божественной  Милости  Шри  Шримад  А.Ч.Бхактиведанты   Свами
Прабхупады, Тринадцатая Глава Одиннадцатой Песни Шримад-Бхагаватам, которая
называется "Хамса-аватара Отвечает на Вопросы Сыновей Брахмы."