смерти  великого героя,  так как смерть героя в бою
от руки его врага почетна и желаема.
   21. Моя дорогая мамочка, в ресторане или в месте
для питья холодной воды, многие странники собирают-
ся вместе, и, попив воды, они продолжают свой собс-
твенный путь. Подобно этому, живые существа вступа-
ют  вместе  в  семью,  и  позже,  в  результате  их
собственных действий,  они расходятся в разные сто-
роны по местам своего назначения.
   22. Духовная  душа,  живое  существо,  не  имеет
смерти,  так  как она вечна и неисчерпаема.  Будучи
свободной от материального загрязнения,  она  может
странствовать повсюду в материальном и духовном ми-
рах. Она полностью знает о всем и полностью отлична
от  материального тела,  но будучи введенной в заб-
луждение,  злоупотребив своим светлым разумом,  она
вынуждена принимать тонкие и грубые тела, созданные
материальной энергией,  и таким образом быть  подв-
ластной так называемым материальным счастью и стра-
данию.  Поэтому,  никто не должен скорбить о выходе
духовной души из тела.
   23. Благодаря движению воды,  деревья на  берегу
реки,  когда они отражаются в воде, кажутся подвиж-
ными. Подобно этому, когда двигаются глаза, то бла-
годаря  некоторому умственному помешательству,  ка-
жется, что земля двигается также.
   24. Таким же самым образом, О моя любимая мамоч-
ка, когда ум обеспокоен движениями гун материальной
природы,  живое существо,  несмотря на то,  что оно
свободно от всех различных фаз  тонкого  и  грубого
тел, думает, что оно изменяется от одного состояния
до другого.
   25-26. В этом заблужденном состоянии,  живое су-
щество,  принимая тело и ум за самого себя, считает
некоторых людей своими родственниками, а других лю-
дей - посторонними.  Благодаря  такой  неправильной
концепции  оно  страдает.  На самом деле накопление
таких состряпанных материальных идей является  при-
чиной страдания и так называемого счастья в матери-
альном мире.  Находясь в таком положении,  обуслов-
ленная душа  вынуждена принимать рождение в различ-
ных условиях жизни и  работать  в  различных  типах
сознания,  создавая  таким образом новые тела.  Эта
зацикленная материальная жизнь называется самсарой.
Рождение,  смерть,  горестное страдание, глупость и
беспокойство являются следствием такого  материаль-
ного представления.  Таким образом мы иногда прихо-
дим к подобающему пониманию и иногда снова падаем в
ложную концепцию жизни.
   27. Всвязи с этим имеется пример,  данный в глу-
бокой древности.  Он включает в себя разговор между
Йамараджей и друзьями мервого человека. Пожалуйста,
послушайте его внимательно.
   28. В государстве,  известном как  Ушинара,  жил
прославленный Царь,  именуемый Шри Суйаджной. Когда
Царь был убит в сражении врагами,  его близкие соб-
рались вокруг его мертвого тела и начали оплакивать
смерть своего друга.
   29-31. Его  золотая,  о  двух драгоценных камнях
броня была разрушена, его украшения и гирлянды упа-
ли со своих мест,  его волосы были взъерошены и его
глаза утратили блеск;  убитый Царь  лежал  на  поле
битвы,  все  его тело источало кровь,  и его сердце
было насквозь пробито пронзающими стрелами его вра-
гов. Когда он умирал, он пожелал показать свою доб-
лесть, и так он закусил свои губы, и в этом положе-
нии теперь  застыли его зубы и рот.  Его прекрасное
лотосоподобное лицо было сейчас черным  и  покрытым
пылью,  поднявшейся в бою, а его руки с его мечом и
другим оружием,  были отрублены и сокрушены.  Когда
царицы Царя Ушинары увидели своего супруга, лежаще-
го в таком положении,  они начали причитать,  -  "О
господин, сейчас  ты  убит,  и мы также уже убиты."
Повторяя эти слова снова и  снова,  они  припали  к
стопам  бездыханного тела Царя,  колотя себя в свои
груди.
   32. Так как царицы громко рыдали, их слезы капа-
ли вниз на их груди,  становясь красноватыми от по-
рошка кункумы, и падали на лотосные стопы их супру-
га.  Их волосы пришли в  беспорядок,  их  украшения