6. Шри  Шукадева Госвами сказал:  Услышав это,  великие мудрецы ответили
Царю Индре,  - "О Царь небес, всей доброй удачи тебе. Не бойся. Мы совершим
жертвоприношение ашвамедха,  чтобы  избавить тебя от любого греха,  который
может нависнуть (над тобою) из-за убийства брахманы."
   7. Риши продолжали:  О Царь Индра, совершив жертвоприношение ашвамедха и
посредством этого удовлетворив Верховную Личность  Бога,  который  является
Сверхдушой,  Господом  Нарайаной,  верховным  правителем,  любой может быть
освобожден даже от греховных последствий за убийство целого мира, не говоря
уже об убийстве демона, подобного Вритрасуре.
   8-9. Тот,  кто убил брахману,  тот,  кто убил корову,  или тот, кто убил
своих мать, отца или духовного учителя, может быть немедленно освобожден от
всех греховных  последствий  просто  с  помощью  воспевания  святого  имени
Господа Нарайаны.  Другие  грешники,  такие  как  собакоеды и чандалы,  чье
положение ниже шудр,  могут также быть освобождены  таким  образом.  Но  ты
являешься преданным,  и мы поможем тебе,  совершив великое жертвоприношение
коня. Если ты удовлетворишь Господа  Нарайану  таким  образом,  зачем  тебе
бояться? Ты будешь освобожден,  даже если ты убьешь всю вселенную,  включая
брахманов, не говоря уже об убийстве беспокоящего (всех)  демона, подобного
Вритрасуре.
   10. Шри Шукадева Госвами сказал:  Воодушевленный словами мудрецов  Индра
убил Вритрасуру,  и,  когда он был убит,  греховное последствие за убийство
брахманы [брахма-хатйа] без промедления нашло убежище у (Царя) Индры.
   11. Последовав  совету  полубогов,  (Царь)  Индра убил Вритрасуру,  и он
начал страдать из-за этого греховного убийства.  Несмотря на то, что другие
полубоги были счастливы, он не смог извлечь счастья из убийства Вритрасуры.
Другие хорошие качества Индры,  такие как терпимость и богатство, не смогли
помочь ему в его беде.
   12-13. Индра видел олицетворенное  греховное  последствие,  преследующее
его, выглядевшее  подобно женщине чандала,  женщине из низшего класса.  Она
казалась очень старой,  и все конечности ее  тела  тряслись.  Так  как  она
болела таберкулезом,  ее  тело  и  одежды  были  запачканы кровью.  Выдыхая
(воздух) с невыносимым рыбным запахом,  который осквернял целую улицу,  она
взывала к Индре, - "Жди! Жди!"
   14. О Царь,  сначала Индра убежал на небо, но там он тоже увидел женщину
олицетворенного  греха,  преследующую  его.  Эта  ведьма  следовала  за ним
повсюду,  куда бы он ни пошел.  Наконец он  очень  быстро  переправился  на
северо-запад и вошел в Озеро Манаса-саровара.
   15. Всегда размышляя о том,  как  он  может  быть  спасен  от  греховной
реакции за убийство брахманы,  Царь Индра,  невидимый для всех, жил в озере
на протяжении одной тысячи лет в тонких волокнах стебля  лотоса.  Бог  огня
приносил ему  его  долю  йаджней,  но так как бог огня боялся войти в воду,
Индра был практически истощен.
   16. Пока   Царь   Индра   жил  в  воде,  завернутый  в  стебель  лотоса,
возможностью управлять небесным цартсвом был наделен Наруша  благодаря  его
знанию, аскетизму и мистической силе. Наруша, однако, ослепленый и сошедший
с ума от власти и богатства,  делал нежелательные предложения  жене  (Царя)
Индры, желая наслаждаться ею.  Таким образом Наруша был проклят брахманой и
впоследствии стал змеей.
   17. Грехи  Индры  были  ослаблены  влиянием Рудры,  полубога всех частей
света.  Так как Индра был  защищен  богиней  удачи,  женой  Господа  Вишну,
которая живет в пучках цветов лотоса Озера Манаса-саровара,  грехи Индры не
смогли затронуть  его.  В  конце  концов  Индра  был  освобожден  от   всех
последствий своих греховных поступков,  неизменно поклоняясь Господу Вишну.
Затем  брахманы  позвали  его  обратно  на  небесные  планеты,  и  он   был
восстановлен в своем положении.
   18. О Царь,  когда Господь Индра (вновь) достиг райских планет,  к  нему
приблизились святые  брахманы,  и  надлежайшим  образом они посвятили его в
жертвоприношение коня     [ашвамедха-йаджну],      предназначенное      для
удовлетворения Верховного Господа.
   19-20. Жертвоприношение коня, совершенное святыми брахманами, осбоводило
Индру  от последствий всех его грехов,  потому что на этом жертвоприношении
он поклонялся Верховной Личности Бога.  О Царь,  несмотря  на  то,  что  он
совершил   серьезный   греховный  поступок,  этот  поступок  был  сразу  же
аннулирован этим  жертвоприношением,  точно  также,  как  мгла  побеждается
сияющим солнечным светом.
   21. Царь Индра получил благосклонность Маричи и других великих мудрецов.
Они совершили   жертвоприношение   строго  в  соответствии  с  правилами  и
регулирующими принципами,  поклоняясь Верховной Личности  Бога,  Сверхдуше,
изначальной личности.  Таким образом Индра вновь достиг своего возвышенного
положения и стал снова почитаемым каждым.
   22-23. В   этом   очень  великом  повествовании  находится  прославление
Верховной Личности Бога, Нарайаны, присутствуют утверждения о возвышенности
преданного служения,   существуют  описания  преданных,  подобных  Индре  и
Вритрасуре, и находятся утверждения о  спасении  Царя  Индры  от  греховной
жизни и о его победе в сражении с демонами. Понимая это проишествие, каждый
освобождается от всех греховных последствий. Поэтому ученые всегда советуют
читать этот рассказ. Если кто-либо будет поступать таким образом, он станет
экспертом в деятельности чувств,  его богатство  будет  возрастать,  и  его
репутация станет  широко  известной.  Он  будет  также  освобожден  от всех
греховных последствий,  он  будет   побеждать   любых   своих   врагов,   и