е. ваше настоящее имя будет "Переславль". Если вы женщина, то "Переславна". 
Если вы родились в конце декабря, то "Перолада" (Перолад). Если вы родились в 
конце октября 1966 года (которому покровительствует Свентовит), то ваше имя 
будет Свентомар и т.д. Все из создаваемых таким образом имён, давно вышли из 
употребления, сохранились только те, которые запечатлены топонимикой: Переславь,
 Ярослав (Ярило + Славь)..., или донесены были былинами и летописями: Пересвет 
(Перун + Свентовит), Святослав (Свентовит + Славь), Святозар (Свентовит + Зара),
  ...). То, что у наших предков была именно такая система, указывает имя 
Святогора (Световит + Хорс), который был асуром и дожил почти до наших дней.
     Назвав человека божественными именами, мы тем самым обеспечили ему помощь 
и покровительство богов, которых он имеет от рождения, и которые бездействуют, 
если их имена не звучат в имени человека. Правда, если человек искренне 
верующий и способен переживать религиозный экстаз, то боги ему всё равно 
помогают, не зависимо от его вероисповедания и созвучия его имени с именами 
богов. На этом принципе было основано посвящение человека богу. Само слово 
"посвящение" происходит от слова "свет" и означает освещение человеком светом 
данного бога, т.е. передача ему божественных свойств, которыми перед этим люди 
наделяют бога в результате мистерий и других священнодейств. Поэтому посвящение 
конкретному богу сводилось к усердному почитанию человеком данного бога в 
течение года, которому этот бог покровительствовал, в результате чего человек 
насыщался его светом и, таким образом, совершенствовался.
     Именины у человека происходили дважды в году, первые совпадали с именем 
бога ответственного за месяц рождения, вторые за год рождения. Христиане 
частично переняли эту традицию, когда праздновалось присвоение человеку имени, 
совпадающее с христианским праздником того или иного святого, а это указывает 
на существование ещё более древней традиции: т.е. кроме имени, обусловленного 
месяцем и годом рождения, было ещё и сакральное имя, которое соответствует дню 
и часу рождения и известно нам как праздник "День рождения".
     Как уже указывалось, в ведической и зороастрийской традициях каждый месяц  
в древности имел по 30 дней, а оставшиеся 5 дней года не принадлежали никакому 
месяцу и дню недели. Их называли Святками, когда праздновали пять дней подряд 
(и эти дни не имели чисел), но они принадлежали главным богам: первый день 
Святок посвящался "Ра" (он же Рарог); второй Дыю; третий Трибогу (Дажбогу); 
четвёртый Сварогу; пятый Бору (Пану) и шестой день, когда год был високосный, 
посвящался Всевышнему Заре (Заребогу). Неслучайно в христианской традиции 
високосный год считается для человека несчастливым.
     В месяце, в древности имевшем 30 дней, первые 24 дня месяца имели 
соответствующего бога из Пантеона Ра, а остальные шесть дней распределялись как 
и в святочные праздники: 25 число - богу Ра, 26 - Дыю, 27 - Дажбогу, 28 - 
Сварогу, 29 - Бору (Пану), 30 - Заре. Поскольку 31 числа не было, то его 
сегодня тоже следует относить к Заре.
     Сакральное имя человеку присваивала волхва (повивальная бабка) в момент 
его рождения. Далее шло посвящение человека волхвами (в христианской традиции 
крещение) богам месяца и года (именины). Обережество ребёнок получал от волхвов,
 когда мать переставала кормить его грудью, или начинала прикармливать другой 
пищей. Наконец отчество человек получал от волхвов в 24 года, когда обретал 
право обзавестись семьёй.
      Раньше у людей фамилий не было, имевшееся у человека имя, сакральное имя, 
 обережество и отчество - вполне характеризовали человека. Однако было ещё у 
человека принадлежность к роду и племени, вспомните древнерусскую поговорку, 
"без рода и племени", произносимую в моменты, когда хотят подчеркнуть у 
человека безродность и ненадёжность. На Руси всегда почитались герои и святые, 
поэтому с них обычно начинался новый род. Несколько соединившихся родов давали 
начало племени. Судя по дошедшим до нас собственным именам род имел окончание 
"ич", а племя "ов".
                               Тризна

     Наше исследование будет неполным, если мы не скажем ничего о таком важном 
событии, как Тризна. Суть этого обряда до сих пор остаётся исследователям 
неясной. Из самого слова следует, что Тризна – значит три знака или три 
знамения. Первый знак богу Трояну, который представлял из себя Добребога, 
Злебога и Берегиню. Число Трояна "3", поэтому умершего нельзя хоронить первые 
три дня, поскольку Берегиня ещё не оставила человека. Это поверье сохранилось у 
христиан до сих пор. После этого срока усопшего хоронили и отмечали похороны 
кутьёй. Важную роль играл час смерти, который определял какому богу человек 
будет служить на том свете и какой стихии его следует предать: огню, воде, 
земле или воздуху.  Немаловажную роль играли также день, месяц и год смерти, по 
ним, вернее по их богам можно было найти новое воплощение умершего человека. 
Боги, в чьи числа происходила смерть человека, присутствовали и при его новом 
рождении. У тибетских буддистов до сих пор сохранилась традиция по дате смерти 
определять дату рождения далай-лам, что упрощает поиски среди рождённых нового 
воплощения усопше
го.
     Второй знак делался на 9-й день - число Семаргла, бога духа, когда душа 
очищалась от всех других оболочек: эфирной, астральной, ментальной, казуальной. 
На 9-й день устраивались поминки, когда человека поминали добрым словом, чтобы 
он выдержал проход в новый мир и получил новое хорошее воплощение. В 
поминальных тостах и при обряде чарковании (пускании чаши со священным напитком,
 например сурицей, по кругу, когда каждый, прежде чем отпить глоток поминал 
усопшего добрым словом) были обращения не только к Семарглу, но и к