| |
двенадцатимесячным годом. Точка отсчета четко обозначена
сердцевидным знаком над общей строкой. Очевидно, это -- январь.
Шесть месяцев показаны безразличной короткой зигзаговой линией в
виде буквы W, а шесть месяцев, чередуясь с зигзагами, показаны
знаками креста, креста с загнутыми концами и контурами сосуда таким
образом, что месяцы с одинаковым знаком расположены на кругу друг
против друга. Расшифровка может иметь несколько вариантов. Возможно,
что наиболее вероятным является тот, при котором год начинается со
знака, изображающего сосуд (с сердцевидным знаком наверху), и счет
идет вправо. Тогда оба месяца равноденствий (март и сентябрь) будут
обозначены крестами, а крестом с загнутыми концами отмечены май и
ноябрь, как в кельтском календаре, связанном со скотоводством.
Летнее солнцестояние при всех вариантах остается неотмеченным.
Сосуд, очевидно обозначающий благоденствие, отмечает два
месяца: июль -- месяц урожая и январь -- месяц новогодних
заклинаний.
Мною опубликована расшифровка календарного фриза на
северокавказском сосуде VIII -- VII вв. до н. э. 72. Есть еще ряд
древних сосудов с календарными знаками, ожидающими расшифровки.
----------------------------------
72 Рыбаков В. А. Календарный фриз северокавказского сосуда
VIII -- VII вв. до н. э. -- В кн.: Кавказ и Восточная Европа в
древности. М., 1974, с. 158 -- 162.
Вполне вероятно, что время пастушеских передвижений в эпоху
шнуровой керамики научило многие племена Центральной и Восточной
Европы более точному счету времени и сопоставлению устойчивых
астрономических явлений. Можно думать, что к лужицко-скифскому
времени племена праславянского мира приобщились к солнечному
двенадцатимесячному календарю, знавшему, кроме того, четкое деление
по солнечным фазам. Впрочем, не исключена возможность того, что
этими знаниями индоевропейские племена обладали задолго до того, как
начали овеществлять их на ритуальной посуде.
*
Прикладное искусство праславянских племен лужицко-скифского
времени в какой-то мере известно нам по археологическим материалам,
но мы всегда должны помнить о том, что нам остались недоступны
наиболее обильные и богатые разделы народного творчества: вышивки на
тканях, деревянная резьба, пышный, но недолговечный реквизит
языческих молений и празднеств.
Рассматривая археологический материал конца бронзового века
и на ранних этапах железного века, мы постоянно будем встречаться с
тем обстоятельством, что весь праславянский мир был поделен тогда на
две разные области, входившие в зоны разных культур: западная -- в
довольно однородную обширную зону лужицкой культуры, а восточная --
в менее однородную, но тоже обширную зону скифской культуры.
Вычленение собственно славянского массива внутри "венедской"
лужицкой культуры гальштатского времени производится не столько по
четким признакам той самой эпохи, сколько по ареалам предшествующей
и последующих культур, более определенно относимых к славянам.
Впрочем, славяно-кельтский рубеж внутри лужицкой культуры
устанавливается довольно точно: границей является Одер; западнее
жили кельтские племена, а восточнее -- славянские 73. Что касается
скифской половины праславянского мира, то она выделяется из общей
массы скифоидных археологических культур, во-первых, по принципу
занятия земледелием (собственно скифы были только
скотоводами-кочевниками), во-вторых, по данным топонимики, а
в-третьих, по результатам соотнесения археологических культур с
подробными географическими данными Геродота 74. Праславянской частью
условной Скифии были: лесостепное Правобережье Днепра, берега
Ворсклы (район славянской колонизации VIII -- VII вв. до н. э.) и
верхняя половина бассейна Южного Буга. Севернее границы скифской
археологической культуры, воспринятой праславянскими племенами, на
очерченной территории жили другие праславянские племена, культура
которых почти не была затронута скифским влиянием (милоградская
культура геродотовских невров).
----------------------------------
73 Hensel W. Polska Starozytna, s. 346, kart., fig. 308.
74 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия. Раздел
"Сколоты-праславяне".
Среднеднепровских праславян Геродот выделял из общей массы
племен, живших в Скифии, то называя их "борисфенитами" (по Борисфену
-- Днепру), то приводя их самоназвание: "Всем им в совокупности есть
имя -- сколоты по имени их царя. Скифами же их назвали эллиныъ 75.
Греки, покупавшие у сколотов-праславян хлеб, не случайно объединили
их со скифами под одним общим именем, так как племена Среднего
|
|
