| |
На праславянских поселениях тшинецкого времени встречаются
очень интересные культовые постройки. На берегу Днепра, западнее
Чернигова, С. С. Березанской раскопано селище близ хутора Пустынна.
Там обнаружено 19 довольно больших полуземляночных жилищ (6 X 12; 7
X 14 м) с очагами и иногда с внутренними перегородками. Опору домов
составляли массивные столбы в середине длинных сторон дома. В
деревне, кроме того, было 14 наземных хозяйственных построек,
характеризующихся большим количеством вертикальных столбов как по
периметру постройки, так и в середине ее, по большой оси.
Предполагается, что эти амбары были приподняты над землей, как
"избушки на курьих ножках" 60 (см. рис. rbyds064.gif).
----------------------------------
60 Березанская С. С. Средний период..., с. 31 -- 32; Она же.
Пустынна..., рис. 6 -- 8, 11, 13-16.
Святилищ в этой деревне было два. Воспользуюсь описанием
исследовательницы : "Первое помещение расположено в западной части
поселения на возвышенном участке берега в 20 м от воды. Оно было
наземным. Судя по конфигурации столбовых ям, помещение имело круглую
форму диаметром около 10 м. Внутри него, приблизительно в центре,
находились еще четыре ямы, образующие неправильный четырехугольник
размерами 3,5 X 4 м.
На полу помещения был обнаружен аккуратный ровик глубиною 30
см, длиною 3 м, шириною 50 см. Ровик доверху оказался заполненным
обломками зернотерок. Их было более 120. Все обломки были обожжены,
многие настолько сильно, что рассыпались в руках. При этом следует
отметить, что ни ровик, ни окружающее его пространство следов обжига
не имеют. Следовательно, зернотерки обжигались не на месте, а где-то
в стороне. Пространство между камнями, а также дно ровика были
засыпаны золой и мелкими кальцинированными костями... Скопление в
одном месте такого значительного количества зернотерок, принесенных
из различных жилищ, вероятнее всего, свидетельствует о
земледельческом культе"61. (см. рис. rbyds065.gif).
----------------------------------
61 Березанская С. С. Средний период..., с. 34.
Реконструкция святилища дана исследовательницей в специальной
монографии, посвященной Пустынке 62.
----------------------------------
62 Березанская С. С. Пустынна...
Культовая роль жерновков (зернотерок) отражена в
восточнославянском фольклоре, где волшебные жерновки часто
фигурируют в сказках.
В более поздних археологических материалах, когда уже
появились круглые ротационные жернова, встречаются небольшие
глиняные модели жерновов, вероятно, ритуального назначения (см. рис.
rbyds066.gif).
Сказка "Петух и жерновцы" передает очень архаичный сюжет:
старик по огромному дереву взобрался на самое небо и взял там петуха
с золотым гребешком и волшебные жерновцы, которые сразу изготовляли
блины и пироги. Владельцы называли эти небесные жерновцы
"золотыми-голубыми". Петух был охранителем жерновов, кормивших
старика со старухой 63.
----------------------------------
63 Народные русские сказки. Из сборника А. И. Афанасьева. М,,
1976, с. 236 -- 238.
Если в русском фольклоре тема волшебных жерновков
присутствует, но не занимает главного места, то в более архаичном
финском фольклоре она главенствует; волшебная мельница Сампо
является сюжетным стержнем Калевали: в рунах описывается
изготовление Сампо, сохранение ее в недрах гранитного утеса, поход
с целью овладения этим источником благоденствия, битва людей с
воинством мрачной страны Похьёлы и гибель Сампо в морской пучине,
осколки которой образуют богатство морского дна (см. рис.
rbyds067.gif).
Так как создателем чудесной мельницы назван "вековечный
кователь" кузнец Ильмаринен, то на первый взгляд может показаться,
что в знаменитом эпическом произведении речь идет о каком-то сложном
мельничном механизме, однако ознакомление со всеми рунами Калевалы
убеждает нас в том, что в эпос как символ жизненных благ вошла
простейшая архаичная зернотерка, хорошо известная нам с
неолитических времен.
Ильмаринен -- кузнец, но кузнец-демиург; из его кузнечного
горна выходит не только Сампо, но и деревянный лук, и лодка, и плуг,
и даже корова (руна 10).
Во всех многочисленных упоминаниях в разных рунах волшебная
мельница неизменно описывается как двусоставная : сама Сампо и ее
|
|
