ва находится в высшем парцуфе, и тем, что он отменяет себя 
перед Высшим парцуфом – этим он приобретает голову высшего.

Мы поставлены в такие рамки, что должны выполнить без осознания, без понимания 
некоторое количество действий во время подготовки, которые называются 
заповедями, указаниями каббалистов. И если мы выполняем их, то тогда приходим к 
тому, что можем действительно узнать, что возможно сделать, что полезнее делать.
 Это уже духовная ступень, и это высокий уровень.

А до этого работа, в сущности, ведется выше знания. И даже не «выше знания», 
потому что нет у нас пока знания, чтобы мы могли работать выше него. Это тоже 
называется «работой выше знания», но пока имеется в виду – выше животного 
разума. Настоящая вера выше знания реализуется уже на более высоких духовных 
ступенях, это работа со светами. Но и в нашем состоянии работу можно назвать 
«выше знания».

У нас есть полная и точная информация о том, что нужно делать. Каббалисты 
рассказали нам все необходимое, дали все нужные советы, обрисовали весь путь – 
все, что касается группы, распространения, учебы, что открывает перед нами 
прямую дорогу к цели. Если мы исполним в точности все, что каббалисты наказали 
нам, но действительно в точности – мы выходим на короткую дорогу. Если же мы не 
исполняем их советы в точности, то дорога начинает петлять, и мы удлиняем ее.

Вопрос: Что значит «исполнять в 
точности»?
Исполнить в точности, это значит насколько это только возможно принять советы 
каббалистов, вобрать в себя, заменяя ими свой собственный разум. Принять их 
рекомендации и использовать в качестве своей головы. Поскольку, если я буду 
выполнять действия, следуя своим собственным рассуждениям, в соответствии со 
своим разумом – это будет согласно моему желанию получить. Ведь моя голова 
управляется моим эгоизмом, моим желанием получить, которое властвует надо мной.

Вопрос: В чем виноваты все эти люди, испытывающие страдания? Ведь они пока не 
получили пробуждения от 
Творца?
В чем мы виноваты, почему мы получаем страдания, посылаемые нам, если мы не 
сделали ничего такого осознанного, что бы вызвало их, если мы вообще не знаем и 
не понимаем, что с нами происходит? Ведь мы словно младенцы, а разве младенец 
виноват в том, что совершил какое-то глупое действие, а его вдруг наказывают с 
такой жестокостью и беспощадностью. Это было бы очень плохо, зло, совершенно 
неправильно. И как бы мы могли уважать такого отца, который так наказывает 
своего ребенка, даже не объясняя ему, в чем тот провинился, бедный. И оставляет 
его в том же состоянии, не давая ему никакого знания, позволяя ребенку снова 
совершать действия, за которые он снова получит удары, еще и еще.

Так это видится нам сейчас. Я могу обвинить в этом Творца. Я бы многое мог 
высказать Ему по этому поводу. Но дело в том, что те страдания, через которые 
мы проходим, это страдания, ощущаемые нашим желанием получить, а не нами самими.
 Если бы мы могли видеть себя со стороны, мы бы увидели, что в нас находится 
посторонняя, чужая сила, называющаяся «желанием получить». И в той мере, в 
какой ты любишь эту силу, объединяешься с ней, идешь с ней вместе – настолько 
ты получаешь страдания.

И эти страдания отделяют тебя от желания получить и медленно, постепенно строят 
в тебе правильное отношение к нему. А если бы не эти страдания, то мы 
чувствовали бы себя хорошо и никогда бы не поняли, что эта сила чужая для нас.

Это значит, что сейчас, пока ты думаешь, что получаешь страдания, посылаемые 
Творцом – «ты» являешься твоим желанием получить, солидарен с ним, 
олицетворяешь себя с этим желанием, думаешь, что оно – это ты сам.

Но нет выбора. Если бы ты сначала получил разум, а затем уже пришел к ощущению, 
то никогда бы не вышел из желания получить своими силами, своим пониманием, 
своей напряженной работой. Все это было бы за счет Творца. А так, как это 
происходит сейчас – получается, что ты сам делаешь это, ты освобождаешься от 
эгоизма, ты приобретаешь для себя келим отдачи.

Вопрос: Но в чем я все же 
виноват?
Никто не виноват! Никто не обвиняет тебя. В тот момент, когда ты начинаешь 
исследовать желание отдавать и понимать, что это хорошо, это добро – в мере 
этого ты начинаешь обвинять самого себя. Насколько ты понимаешь, что мог бы 
идти согласно желанию отдачи, настолько ты обвиняешь себя, и в этой мере 
наказывают тебя сверху – как бы наказывают.

Творец никогда не посылает страдания тебе – он посылает их желанию получить. И 
никогда Творец не наказывает тебя. От относится хорошо «и к плохим, и к 
хорошим», с абсолютной любовью – и это отношение постоянно и неизменно. И в Ег