ает в 
изучение Каббалы, работу в группе, распространение, без намерения – и с 
намерением. Если острота самоанализа достигает такой глубины, то мы 
обнаруживаем, что там и происходит наиболее серьезная, решительная внутренняя 
борьба.

Намерение без действия называется клипа Мицраим, и действие без намерения также 
называется клипа Мицраим. Может быть так, что намерение превышает действие, а 
может быть, что действие превышает намерение. Они же должны полностью 
соответствовать друг другу. Мы учим это на примере святых действий, которые 
совершает духовный парцуф. Авиют и кашиют, которые есть в экране духовного 
объекта, должны быть взвешены и полностью соответствовать действию, которое 
производит парцуф, для правильной работы.

Так и мы. Когда я делаю что-то на кухне или изучаю что-то, – чем больше я делаю,
 по мере этого меняется мое понимание, что такое намерение, каким оно должно 
быть; я понимаю это каждый раз по-новому и требую от себя все больше и больше. 
Намерение и действие должны быть сбалансированы.

Не просто так говорится, что человек должен восемь часов в день работать, шесть 
часов спать, заниматься своей семьей, детьми – не просто так наша жизнь 
построена по такому, казалось бы, странному, такому далекому от духовного, 
распорядку.

Почему бы мне не жить словно ангелу, и тогда я был бы избавлен от необходимости 
постоянно заботиться о своем пропитании, не обязан был бы иметь жену и детей, 
не гонялся бы за животными наслаждениями, не тратил время и силы на борьбу со 
всеми этими нелепыми помехами и ситуациями повседневной жизни. Если главное – 
это намерение, почему бы не позволить мне работать только над этим, и 
все?
Но мы еще не в состоянии работать с правильным намерением на всем этом длинном 
пути продвижения к духовному, поэтому мы можем продвинуться за счет своих 
действий. Даже если намерение при этом будет не совсем четко выражено, должно 
быть некое общее намерение.

Конечно, я делаю это все не просто так, я желаю чего-то достигнуть. Но я не 
могу быть постоянно точен в своем намерении, чтобы каждый день, когда я прихожу 
учиться, у меня было требование к каждому слову, к каждой точке, к каждой букве 
– чтобы на каждую мельчайшую деталь, которую я изучаю, я смог распространить 
намерение аль менат леашпиа и быть в ней слитым с Творцом.

Мы пока не говорим о таком качестве намерения. Приходит человек, просто потому 
что плохо ему, потому что не находит вкуса в жизни. От этого он приходит 
учиться, и конечно его намерение пока очень общее, не оформленное: просто 
стремление избавиться от тех плохих ощущений, которые у него есть, от страха 
смерти, от того, что он не видит смысла ни в чем, от всей горечи своей жизни. 
Конечно, это тоже намерение, и с ним тоже можно работать – такое общее 
намерение, при котором всего раз в месяц он будет думать действительно о Цели, 
а все остальное время он будет приходить и учиться, только стремясь убежать от 
неприятностей жизни. Это тоже возможный путь продвижения.

Нельзя требовать совершенного единства намерения и действия, где действием 
может быть учеба или другие мысли, или желания, или некое физическое действие – 
невозможно требовать от человека во время подготовительного этапа, чтобы 
намерение и действие были в нем совершенно слиты в любую секунду его жизни. 
Потом, по мере того, как он будет подниматься вверх по духовным ступеням, будет 
расти согласованность между действием и намерением. Потому что действие станет 
тоже духовным.

Поэтому как действие без намерения, так и намерение без действия – оба эти 
состояния нежелательные. Действие и намерение должны быть связаны вместе и в 
точности уравновешены друг с другом.

А затем, когда человек получит представление о том, что такое правильное 
намерение, тогда он уже сможет присоединять каждое правильное намерение, к 
соответствующему ему правильному действию, и на этой основе строить совершенное 
духовное действие. И это называется, что намерение определяется в голове 
парцуфа, а действие выполняется в его теле.

Вопрос: Складывается впечатление, что все действия совершенно равнозначны, и не 
важно, что делать – главное намерение. Но разве нет действий в нашем мире, 
которые представляют большую ценность, относительно 
других?
Есть ли более важные действия и менее важные? Конечно,