х 
молний“…
Над-ум заканчивает первую (созданную прежде всего усилиями самого человека) 
степень духовной трансформации. На этой стадии полностью побеждается „эго“ и 
осуществляется прорыв в космическое сознание.

Когда Над-ум снисходит, эгоцентризм полностью подчиняется ему. Сначала он 
теряется в широте существа и, наконец, совсем исчезает, заменяясь космическим 
восприятием и ощущением безграничного универсального духа и действия. Все, что 
остается, – это космическое Бытие, сознание, восторг и игра космических сил».

Однако остатки сопротивления низшей природы человека и неведения на этой стадии 
еще 
сохраняются:
«Даже когда высшие силы с их энергиями, – пишет Шри Ауробиндо, –проникают в 
самую глубь Бессознания, они встречают там слепую необходимость и подчиняются 
ограничительному закону Неведения. Сопротивление (высшим силам) основывается на 
установленном и непреклонном законе: всегда встречать требования жизни законом 
смерти, требование света – необходимостью тени и темноты, суверенитета и 
свободы духа – ограничением, несостоятельностью и первичной инерцией».

Вторая ступень духовной трансформации, вызванная в основном интервенцией Духа 
сверху, – это и есть стадия Сверх-ума, или Гностическое существо. На этой 
стадии человек окончательно становится духовным и полностью свободным, 
приобретает новую природу (расу) и необычайные способности, сливается в 
гармонии и любви с Божеством и Космосом, испытывает переживания и чувства, 
которые столь необычны, что практически не поддаются описанию.

«У Гностического существа каждая фаза эволюции в познании будет постепенным 
открытием силы воли и восторга свободного бытия, основанного на бесконечности 
блаженства Брахмана и светлой санкции 
трансцендентальности…
Человек почувствует присутствие Божества в каждом центре своего сознания, в 
каждой вибрации жизненной силы, в каждой клетке своего 
тела…
Человек тогда преобразуется в универсальную, свободную личность, уже больше не 
ограниченную отдельной 
индивидуальностью…
Завершенная личность есть космическая личность, так как только тогда, когда мы 
станем частью всего космоса и затем превзойдем его, только тогда наша личность 
может считаться завершенной.

Сверхумное существо в космическом сознании, ощущая всю Вселенную, как самого 
себя, будет действовать соответствующим образом. Его действия в универсальном 
сознании будут основаны на гармонии собственной личности и 
Вселенной…
В гностической жизни антиномии между внешней и внутренней жизнью, собственной 
личностью и внешним миром будут превзойдены.

Гностическое существо будет жить в самых глубинах в единстве с Богом, Вечным, 
самопогруженным в глубины Бесконечного с его вершинами и скрытыми 
безднами…
…Тело преобразуется духовным сознанием в здоровый, свободно реагирующий и 
совершенный инструмент 
Духа…
Возможно, что появится даже способность физического бесчувствия или умственного 
отделения от потрясений и физических мучений, демонстрируя таким образом, что 
обыкновенные реакции и покорность тела нормальным законам природы не 
обязательны и могут быть изменены.

Еще более замечательны способности, появляющиеся на уровне одухотворенного ума,
 – они преобразуют вибрацию боли в вибрацию блаженства…Любовь Бога и восторг в 
нем будут выражать внутреннюю связь и единство: любовь и восторг будут расти и 
развиваться, пока не охватят все существующее» («Божественная жизнь»).




6.1.8 Продолжение ответов на вопросы 
скептика

Формально на первый вопрос – в чем смысл двойной трактовки Творца, одновременно 
как субъекта и природы? - можно было бы ответить просто: так есть. В конце 
концов, не все можно доказать. Существуют вещи, которые мы принимаем без 
доказательств. Например, для верующих очевидно, что Творец есть. Для каббалиста 
очевидно, что Творец и природа – неразличимы, а сущность Творца непостижима. Но 
возможно, вы неверующий. Поэтому ответим и по-другому, иначе. В удвоении, как 
Вы выражаетесь, есть большой смысл. Во-первых, как природа Творец постоянен в 
своих проявлениях. С другой стороны, Природа, в которой проявляется действие 
Творца, обладает законами; закон – это собственно и есть та организация Природы,
 которая обязана Творцу. Смысл в непостижимости сущности Творца – тоже большой.

Утверждая непостижимость Творца, мы понимаем, что Он тайна. Одновременно с этим 
мы гарантированы от того, чтобы приписывать Творцу разные свойства, которые 
затем приводят к противоречиям и приземляют Его (вспомните хотя бы метания 
Скота Эриугена; правда, у других такие утверждения развязывают бурную фантазию).
 Но в то же время подобно кантианской вещи в себе можно говорить о сущности 
Творца, как условии его познания и постижен