желанию.

Творение не может вернуть свет Творцу, однако внутри него возникает намерение 
доставить удовольствие Творцу. Это намерение называется «отраженный свет». 
«Светом» называется наслаждение. Прямой свет – наслаждение, которое Творец 
хочет доставить творению, а отраженный свет – это удовольствие, которое 
творение хочет доставить Творцу.

После того, как гость уверен в том, что он не получит свет ради себя, он с 
помощью отраженного света проверяет, сколько света он сможет получить ради 
Творца. Эта проверка происходит согласно величине экрана – желания доставлять 
удовольствие Творцу.

Свет распространяется напрямую от Творца, поэтому он и называется прямым светом.
 Он хочет войти внутрь, но наталкивается на экран. Экран отталкивает свет и не 
хочет получить его ради себя. Этим желание-сосуд выполняет условие Первого 
сокращения – не получать ради себя.

Расчет, сколько света сосуд может получить ради Творца, происходит с помощью 
экрана. Место, где это происходит, называется «пэ» (иврит – рот). Экран стоит в 
пэ. Все ощущения и решения относительно получения света происходят в части 
сосуда, которая называется «рош» (иврит – голова).

После принятия решения сосуд получает внутрь себя ту порцию света, которая была 
отмерена в рош. Внутренняя часть парцуфа – тох (иврит – нутро) – это та часть, 
в которой в действительности происходит получение света. После того, как тох 
сосуда получает свет Хохма для того, чтобы доставить этим удовольствие Творцу, 
этот свет облачается в свет Хасадим, который является намерением доставить 
удовольствие Творцу.

Сосуд получает лишь небольшую часть света, идущего от Творца. Часть сосуда 
остается пустой, потому что у экрана нет силы, достаточной для получения всего 
света. Та часть парцуфа, которая остается пустой, называется «соф» (иврит – 
конец) – конечная часть парцуфа. Рош, тох и соф сосуда вместе называются 
«парцуф». Каждый парцуф состоит из рош (голова) и гуф (иврит – тело). Гуф, в 
свою очередь, делится на тох и соф.

Граница в гуфпарцуфа, на которой прекращается получение света, называется 
«табур» (иврит – пуп). Та часть света, которая была получена внутрь парцуфа, 
называется «внутренний свет». Та часть света, которая еще не вошла внутрь 
сосуда, называется «окружающий свет».

Прямой свет делится экраном на внутренний и окружающий. Малхут состоит из пяти 
стадий. Пять стадий есть в тох, и пять стадий есть в соф.

Заключение: свет исправляет сосуд, он передает сосуду свои свойства, т. е. 
свойства Творца. Это, в принципе, как раз то, чего нам недостает: чтобы пришел 
свет и исправил нас, чтобы мы захотели быть как Творец. В этом заключается 
особенность каббалы – само изучение этой науки возбуждает окружающий свет, 
который находится вокруг нас.




5.2.4 Распространение и изгнание 
света

После того, как Малхут с помощью экрана получила определенную порцию прямого 
света, она прекратила получение, и теперь она пока не может получать свет. 
Малхут всегда просчитывает в рош, какую максимальную порцию света она может 
получить ради Творца. Однако, согласно силе экрана, она получает лишь небольшую 
порцию света, потому что получение ради Творца противоположно ее первичной 
природе – желанию наслаждаться.

Свет, оставшийся вне сосуда, продолжает давить на экран, который ограничивает 
его распространение внутрь сосуда. Этот свет пытается пробить себе дорогу и 
заполнить собой весь сосуд, как это было до Первого сокращения.

Малхут соглашается со светом – она чувствует, что если останется в таком 
состоянии, то не сможет достигнуть Цели Творения – насладить творение всем 
светом, находившимся в свое время внутри Малхут мира Бесконечности, но 
принимает свет уже с новым намерением – доставить своим получением удовольствие 
Творцу.

Однако если Малхут получит больше, чем она уже получила, это будет получение не 
ради Творца, а ради собственного удовольствия. Малхут не может получить больше, 
но и оставаться в данном состоянии она тоже не может. Поэтому она принимает 
решение: прекратить получение света, изгнать из себя тот свет, который 
находился в ней, и вернуться в исходное состояние. Это решение, как и все 
остальные, принимается в рошпарцуфа. После принятия этого решения экран, 
стоявший до этого в табуре, начинает подниматься в пэ. Подъем экрана приводит к 
выходу света из тохпарцуфа.

Окружающий свет, который хочет войти внутрь парцуфа, снаружи давит на экран, 
стоящий в табуре. Внутренний свет тоже давит на этот экран, но изнутри парцуфа. 
Оба этих света хотят ликвидировать экран, который ограничивает распространение 
света.

Это двустороннее давление на экран н