ство, но оно 
улавливается нами только косвенно – особыми опытами или экстрасенсорными 
способностями. Чем выше частота, чем тоньше вибрации этих энергий, тем большими 
информационными проникающими свойствами они обладают и ближе к духовной энергии.
 Но между ними и духовными энергиями существует так называемый махсом (иврит – 
барьер) – переход из одной природы в другую.

Самые высокие тонкие энергии – это энергии духовной сферы. Высший свет – это 
энергия сотворения, самая высшая и тонкая из всех энергий. В отличие от энергий 
материальной (ощущаемой человеком) сферы воспринимать ее и управлять ею можно 
только шестым, дополнительным органом чувств, называемым в каббале «экран»[86].

Когда ученые говорят, что результаты их исследований зависят от морального 
уровня исследователя, от его личных качеств, – что они, в сущности, хотят 
сказать? Они хотят сказать, что человек своими свойствами изменяет законы, 
свойства природы? Нет. Свойства природы неизменны, неизменны связи и 
зависимости между ее силами. Просто в соответствии со свойствами исследователя 
природа проявляет относительно него ту или иную зависимость. Но не иной закон.

Как в нашем мире: все, что мы воспринимаем, мы воспринимаем в себе. Весь мир – 
это то, что ощущается нами через наши пять органов чувств. То есть ощущение 
всегда субъективное, «относительно получателя». Поскольку наша изначальная 
природа, с которой мы родились, одинакова у всех людей, то и законы природы мы 
воспринимаем как одинаковые для всех. Но если появится творение с иными 
свойствами, чем у человека, то, конечно же, оно будет иначе ощущать себя и все 
вокруг себя. Поэтому, естественно, когда человек изменяет себя, он изменяет 
ощущение, проявление на себе законов природы.

Это и есть единственное действие, которое возможно совершить: вся природа 
остается такой же, какой и была, и только потому, что человек изменился, он 
ощущает по-иному воздействие на себя тех же неизменных законов природы. 
Происходит настоящее чудо: ты можешь изменить вокруг себя разные вещи, и при 
этом ничего не меняется, но ты меняешься внутри себя и в своих новых свойствах 
ощущаешь, что природа изменилась.

Что значит природа? Законы механические, химические, законы соединения, 
притяжения, валентности – эти законы меняются в соответствии со свойствами 
человека? Нет, меняется не их воздействие, а их восприятие человеком. Но 
поскольку человек ощущает перемену в приходящих ощущениях, то считает, что 
изменения произошли вне его. Так уж устроен человек, что воспринимает себя в 
центре мироздания как нечто неизменное. На самом же деле существует только одно,
 созданное Творцом единственное состояние вечного совершенства, а человек, 
меняя свои свойства, все больше приближается к нему, все более явно ощущает его.
 То есть все процессы, которые вообще могут произойти в мироздании, – это 
только внутреннее изменение свойств человека. И в изменении их он ощутит, будто 
изменяется в отношении него Высшее управление.

Рост эгоизма привел человечество к возникновению большого разрыва между 
моральным и технологическим развитием. Именно этого боялись Аристотель и Платон,
 преграждая путь к наукам людям недостойным, морально низким[87]. Становится 
ясно, что недостаточно вооружить ученых самыми современными приборами – 
необходимы ученые, обученные правильно воздействовать на природу.

Мы всегда воздействуем на природу. Весь вопрос лишь в том, что значит 
«правильно». Возможно, на следующем этапе развития науке не понадобятся 
механические, электронные, оптические, увеличивающие, уменьшающие и прочие 
приборы, а сам человек будет собою исследовать мир, направленно воздействовать 
на него для получения желательного результата.

Но как мы узнаем, как воздействовать? С помощью какой науки мы откроем 
взаимосвязь нашего влияния на природу с получаемым 
результатом?
Это изучает наука каббала. Именно она и говорит человеку, какие его воздействия 
на природу приводят к тем или иным реакциям. Причем каббала как наука оперирует 
точными параметрами, и ее язык чисто научен. Не зря она так и называется на 
иврите – «хохмат а-каббала», что в переводе означает – «наука каббала».

Подобно тому, как существуют ученые, которые занимаются этим миром, проводят 
всевозможные исследования его явлений и законов, ощущаемых нами, существуют 
также ученые, которые пытаются исследовать всю действительность, находящуюся 
вне наших ощущений, ее законы. Без этого знания мы можем задействовать лишь 
какую-то отдельную часть общего механизма, не имея ни малейшего представления, 
что получится в целом.

Сфера соприкосновения каббалы с остальными науками достаточно явно проявилась 
70-80 лет назад, когда исследования элементарных частиц показали, что они 
обладают двойственной природой: иногда они ведут себя как частицы материи, а 
иногда – как волны. Какими они представятся нам целиком, зависит от нас, от 
того, какими инструментами исследования мы обладаем. Это открытие породило 
множество вопросов: обладает ли материя, из которой состоит все окружающее нас, 
какой-то определенной формой, или она такова, какой мы ее 
воспринимаем?
Что представляет