а, деяния рук Твоих, и сказано: М”А – как величественно имя 
Твое на всей земле, которую поставил Ты выше небес, он поднимается в имени. 
Потому сотворил свет для света, одел это в это и поднял в имени высшем, это 
вначале сотворил Творец. Это Творец высший, потому что М”А не такое и не 
создано.
	
	РОЗА
	 
	1. Раби Хизкия открыл (начал): «Сказано, как роза среди шипов» (Шир Аширим 2, 
2; русский перевод стр. 165, 2, 2). Спрашивает: «Что означает роза». Отвечает: 
«Это – Собрание Израиля, т.е. малхут. Потому что есть роза и есть роза. Как 
роза среди шипов, есть в ней красное и белое, так и Собрание Израиля, малхут, 
есть в нем закон и милосердие. Как роза имеет 13 лепестков, так Собрание 
Израиля состоит из 13 видов милосердия, окружающих его со всех сторон. Ведь 
Элоким (имя Творца, указывающее на отношение к низшим силой закона), как 
сказано: «Вначале создал Элоким» (первое предложение в Торе), 
вначале-изначально, когда подумал, создал 13 слов для охраны Собрания Израиля, 
окружить ими Собрание Израиля, и вот они: ЭТ (предлог), НЕБО, И-ЭТ, ЗЕМЛЮ, 
И-ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И-ХАОТИЧНА, И-ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И-ДУХ – до 
слова Элоким» («и» в языке иврит пишется вместе со следующим за ним словом и 
потому считаются как одно слово). 
	Каббала берет как объект изучения единственное создание, единственное, что 
существует, кроме Творца, – человеческое «Я» и изучает его: эта наука разбивает 
«Я» на части, объясняет устройство и свойства каждой части, цель ее создания и 
назначение. Объясняет, каким образом каждую часть человеческого «Я», 
называемого душой, можно изменить, чтобы человек пришел к цели творения, 
состоянию, желательному как Творцу, так и самому человеку, если он осознает это.
 
	Ни одна наука в мире не способна описать ни графически, ни аналитически в виде 
формул наши ощущения и наши желания, насколько они многообразны и разнообразны, 
так они изменчивы и совершенно различны у каждого, насколько непредсказуемы. 
Это потому, что наши желания постоянно, в определенной последовательности, 
постепенно раскрываются нам, нашему разуму и нашим ощущениям, с целью их 
осознания и исправления. 
	Наше «Я» – это наша суть, единственное, что характеризует человека. Но оно 
постоянно меняется, а остается лишь внешняя животная оболочка – поэтому 
говорится, что человек каждое мгновение как бы заново рождается. Но если это 
так, то как же мы должны относиться друг к другу, как же мы должны воспринимать 
самих себя? Как же мы можем что-либо в себе и вокруг «застабилизировать», если 
мы постоянно меняемся, а все воспринимаемое нами является функцией нашего 
внутреннего состояния. 
	Творец представляет собой источник света-наслаждения. Так ощущают Его те, кто 
приближается к Нему. Такие люди, приближающиеся к Творцу и потому ощущающие Его,
 называются каббалистами. От слова лекабэль – получать свет Творца. 
Приблизиться к Творцу можно только подобием желаний. Творец бестелесен, и 
только нашим сердцем Его можно ощутить. Под сердцем понимается, конечно, не 
насос, перегоняющий кровь в мясной массе, а центр всех ощущений человека. 
	Но не просто сердцем можно ощутить Творца, а одной маленькой точкой в сердце. 
Но для того, чтобы ее почувствовать, человек должен ее сам развить, и, когда 
она разовьется, расширится, в нее сможет войти ощущение Творца, Его свет. Наше 
сердце – это наши эгоистические желания, а маленькая точка в нем – это 
внедренная свыше, самим Творцом, часть духовного, альтруистического желания. И 
вот этот зародыш духовного желания мы должны в себе взрастить до такого размера,
 что он будет определять вместо нашей эгоистической природы все наши стремления.
 Одновременно при этом покоряется, сжимается, увядает, уменьшается 
эгоистическое желание сердца. 
	Родившись в нашем мире, человек обязан изменить свое сердце с эгоистического 
на альтруистическое во время пребывания в этом мире. Это цель его жизни, то, 
для чего он появился в этом мире, и это цель всего творения. Полная замена 
эгоистических желаний альтруистическими называется концом исправления. Достичь 
этого обязан каждый и все человечество вместе в этом мире. До тех пор, пока 
человек не достигнет этого, он будет рождаться в этом мире. Только об этом 
повествует Тора и все пророки. Методика исправления называется Каббала. 
	Достичь изменения своих желаний возможно, если только пожелать их изменить. 
Человек создан абсолютным эгоистом, и от себе подобных, от окружающего его мира,
 он не может перенять иные желания, никакой связи с духовными мирами у него 
тоже нет, потому что связь может быть только через общие свойства, только в 
альтруистических желаниях можно ощутить духовное. 
	Поэтому у человека в нашем мире нет никакой возможности самому выйти из границ 
нашего мира. Поэтому дана нам Тора, и ее наиболее действенная часть – Каббала, 
чтобы помочь человеку приобрести желания духовных миров. 
	Для того чтобы создать человека в удалении от Себя, дабы тот осознал свою 
ничтожность и сам возжелал подняться, Творец создал все творение в виде 
нисходящих от Него ступеней, по которым спустился свет Творца и создал, на 
самой низшей ступени, наш мир и человека в нем. Осознав свою ничтожность и 
желая подняться к Творцу, человек, в мере своего желания сблизиться с Творцом, 
поднимается по тем же ступеням, по которым произошло нисхождение. 
	Всего этих ступеней – 10 и называются они 10 сфирот: 
кэтэр-хохма-бина-хэсэд-гвура-тифэрэт-нэцах-ход-есод-малхут. Эти 10 сфирот, как 
10 экранов или занавесей, скрывают от нас свет Творца или, ч