этот называется постом Гедалии.


----------------------------------------------------------------------------


  1)     Все цитаты из Торы и Талмуда мы приводим в пересказе, учитывая
некоторые комментарии и подчеркивая интересующие нас аспекты; всестороннее
изучение текста Торы - слишком большая и сложная тема, не умещающаяся в
рамки данного рассказа.



  2)     На самом деле, еврейский календарь составлен по практически
точному, еще с древности известному нашим Мудрецам среднему времени между
двумя новолуниями, и свидетели лишь подтверждали расчеты.



  3)     Такое начало дней с вечера тоже не случайно, а имеет свой смысл.
Глубокие философские аспекты этого смысла подробно разбираются в
комментариях к Торе.









   "Песах"

К оглавлению "Песах"
 К каталогу книг
                         Руководство по проведению
                             ПАСХАЛЬНОГО СЕДЕРА


Данный текст представляет собой предисловие к Пасхальной Агаде издательства
"Маханаим".
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Часть 1. ВВЕДЕНИЕ
1. На Седере мы должны почувствовать себя выходящими из Египта
2. Различные уровни проведения Седера
3. Первый и Второй Седеры
4. Общий взгляд на композицию Пасхальной Агады

Часть 2. ПОДГОТОВКА К СЕДЕРУ
1. Принадлежности Седера
2. Подготовка дома к Песаху
3. Накануне Седера
4. Зажигание праздничных свечей
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

Обычай устраивать Пасхальный Седер существует ровно столько же, сколько и
еврейский народ. В каком-то смысле Песах - празднование нашего дня
рождения, и это празднование мы начали практиковать с самого начала. Нас к
этому обязала Тора, благодаря и ради которой мы существуем : "И расскажи
сыну своему в этот день, говоря: ради этого сделал мне Г-сподь при выходе
моем из Египта" (Исход 13:8). Таким образом, Седер - не просто глубоко
укоренившаяся традиция, а заповедь. Требование рассказывать об Исходе (и,
как объясняется в Агаде, переживать его вновь и вновь) - одна из
фундаментальных составляющих идеологии Иудаизма.
У Агады нет конкретного автора. Ее структура следует логике Торы; текст в
основном сформировался в эпоху Талмуда. Позднее к Агаде добавлялись стихи и
песни, различные в зависимости от времени и места. Если у Вас получится
обогатить Седер собственным произведением, не исключено, что и оно
закрепится в традиции.
Издавна практиковалось переводить Агаду на яэык страны, чтобы сделать ее
доступнее, прежде всего детям. Первый русский перевод был сделан в 1870
году. Предлагаемый Вашему вниманию перевод не претендует на академичность;
нам был необходим текст, который можно прочитать за сегодняшним Пасхальным
столом русскоязычного еврея.
Лежащая перед Вами книга представляет собой нашу попытку помочь проведению
Седера и объяснить Агаду понятным нашему современнику яэыком, не исказив
при этом ни духа ее, ни буквы. Необходимость создания подобного Руководства
впервые встала пред культурно-религиозным центром "Маханаим" в 1979 г.,
когда мы начали проводить наши первые публичные Седеры в Москве. В то время
"Маханаим" был небольшой группой друзей, старавшихся восстановить