скорбящих, что приход их желанен. Это делается также для того, чтобы
скорбящим не приходилось вставать для встречи приходящих.) Поскольку
скорбящих не приветствуют (а уходя не прощаются), то подавать им руку также
не принято.

   Если кто-то из пришедших с визитом по незнанию обратится с приветствием
к соблюдающему траур, то в течение первых трех дней тот на приветствия не
отвечает. Во избежание обид он может объяснить причину своего поведения. По
прошествии трех дней он может отвечать на приветствия из вежливости, однако
должен делать это тихим голосом, уважая таким образом и собеседника, и
традицию.

   Посетителям не следует начинать беседу до того, как заговорит скорбящий.
В разговоре нежелательно затрагивать вопросы текущей жизни, делиться
новостями и т.п. Вообще не рекомендуется много говорить, лучше больше
сидеть и молчать, думая об умершем: ведь никакие слова не могут выразить
всю глубину сочувствия скорбящим, и произносимые в таком случае стандартные
фразы звучат фальшиво. Утешение выражается не в словах, а в самом факте
посещения скорбящих.

   Этот принцип, как и многие другие законы и обычаи траура, восходит к
пророку Иехезкелю. Бог говорит Иехезкелю (24:17): "Печалься в молчании". И
в самом деле, можно ли красноречивее соблюдать траур, чем "печалясь в
молчании"?

   Тем не менее подобает вспоминать умершего, рассказывать о его
достоинствах. Тот, кто умышленно старается не говорить о покойном, полагая,
что таким образом отвлекает скорбящих, не понимает психологии горя. В такой
момент разговор о банальных вещах причиняет значительно больше боли.

   Посетителям не следует брать на себя в разговоре ведущую роль. Беседа в
доме, где соблюдается траур, должна вестись в форме ответов на вопросы
скорбящего. Не нужно испытывать неловкость от молчания.

   Во время трапезы, если она происходит в доме соблюдающего траур, он
обычно сидит во главе стола на низком стуле.

   Важно также вовремя покинуть дом скорбящего. Визит не должен
затягиваться более, чем это нужно скорбящему. Как уже говорилось,
соблюдающий траур не должен вставать для приветствия или прощания с гостем,
даже если это очень уважаемый человек.

   Уходя, не прощаются, не говорят "будь здоров" и т.п., но произносят
слова утешения:30



  hа-Мако'м йинахе'м этхе'м бе-то'х шеа'р авеле'й Цийо'н в-Ирушала'им.

  Да утешит вас Всевышний вместе с другими скорбящими о Сионе и Иерусалиме



   Почему утешают именно такими словами? Во-первых, таким образом
присоединяют скорбящего ко всему народу Израиля, еще раз напоминая ему, что
он не одинок, что с ним вместе скорбит весь Израиль. Но есть у этих слов и
более глубокий смысл. Уподобляя траур по умершему общееврейскому трауру по
Сиону (имеется в виду Храм) и святому городу Иерусалиму, мы выражаем мысль
о том, что тело человека, так же как и Храм, есть орудие служения Богу. Мы
верим, что когда Храм был разрушен, то было разрушено только тело Храма -
дерево и камень, но душа его - Шехина, т.е. Божественное Присутствие - не
умерла, а лишь ушла в изгнание (Иеhуда hа также, что в мире происходит
Божественное исправление, и когда оно достигнет нужного уровня, то и Храм
будет восстановлен, и душа Храма вернется в его тело. Подобно этому и душа
человека не умирает со смертью тела, а уходит в изгнание; во времена
Машиаха (Мессии) мертвые воскреснут, для всех душ будут снова сотворены
тела, и души вернутся в них, чтобы всем вместе во вновь отстроенном Храме
служить Богу и подниматься в постижении Божественного света и наслаждении
им. И все, что умерший сделал в этом мире хорошего, есть добро не только
для других. Оно не потеряно и для него самого и в будущем вернется к нему,
хотя сейчас душа его находится в изгнании из этого мира. Такое понимание
путей мира - источник утешения скорбящих.

   Соблюдающий траур продолжает сидеть, когда посетители перед уходом
обращаются к нему со словами утешения. Однако во время продолжительных
визитов он не обязан все время сидеть и может, если хочет, стоять или
ходить.

   Не следует приносить скорбящим подарки. Но если их приносят, скорбящий
не обязан их отвергать.