бам. Но так как он был 
     лишен возможности посоветоваться с волшебным зеркалом о том, какое 
     лекарство необходимо принцессе, чаша не помогла. 
      Принцессе не стало лучше, и разгневанный король приказал распять 
     дервиша на стене. Дервиш стал молить короля об отсрочке, объясняя, что он 
     должен посоветоваться со своими товарищами, но король был нетерпелив и 
     полагал, что дервиш хитрит и только хочет выиграть время. 
      Между тем три других дервиша, возвратившись домой и не застав там 
     своего товарища, взглянули в зеркало и увидели, что ему угрожает смерть. 
     Не теряя времени, дервиши сели на посох и полетели к нему на помощь. Они 
     подоспели как раз вовремя и вызволили его, но помочь королевской дочери 
     уже не смогли, потому что лишились своей чаши. 
      Дервиши посмотрели в волшебное зеркало и увидели свою чашу на дне 
     самого глубокого океана в мире, куда ее забросили по приказу короля. И 
     даже с помощью своих волшебных предметов им понадобилось целое 
     тысячелетие, чтобы вернуть ее. 
      С тех пор, наученные горьким опытом, дервиши стали работать в 
     глубокой тайне, искусно скрывая свои чудесные методы под самыми различными 

     покровами, и потому все, что они ни делали для людей, выглядело простым и 
     легко объяснимым. 
      
      
      Эта легенда напоминает многие восточные устные предания о волшебных 
     предметах. 
      Некоторые видят в ней скрытый намек на утверждение, что Иисус не умер 
     на кресте. По мнению других, в ней указывается на четыре методики основных 

     восточных дервишских школ и на влияние этих методик в Индии и Хорасане под 

     эгидой накшбандов. 
      Более распространенное суфийское объяснение состоит в том, что 
     "дервишская работа" включает в себя четыре элемента, которые необходимо 
     применять одновременно и втайне. 
      
      
     СНЫ И КУСОК ХЛЕБА 
      
      Три человека, отправившиеся в долгое и изнурительное путешествие, 
     встретились на большой дороге и решили странствовать вместе. Они 
     объединили свои припасы и по-дружески делили невзгоды и удачи, лишения и 
     радости пути. 
      Но вот наступил день, когда от всей их провизии остались кусочек 
     хлеба и глоток воды во фляге. Между путниками разгорелся спор, кому из них 

     троих должны достаться хлеб и вода. Никто не желал уступить другим своей 
     доли, и они решили было разделить все поровну, но это им не удалось. 
      Так они спорили, пока не стало смеркаться, и тогда один из них 
     предложил: "Давайте ляжем все спать, и кому из нас приснится ночью самый 
     чудесный сон, тому и быть судьей над нами". Его товарищи согласились с 
     ним, и они тут же улеглись и заснули. 
      Наутро, с восходом солнца, друзья проснулись. 
      Первый стал рассказывать: "Приснилось мне, что я был восхищен в столь 
     совершенный мир, что описать его великолепие бессилен язык; меня словно 
     объял безмятежный покой. Там я встретил мудреца, который сказал мне: "Эта 
     еда должна достаться тебе, ибо твоя прошлая и будущая жизнь наполнена 
     подвигами, достойными восхищения". 
      - Как странно, - сказал другой путник, - ведь когда я заснул, то я в 
     самом деле увидел свое прошлое и будущее, и в будущем я встретил 
     всезнающего человека, который сказал: "Ты заслуживаешь этот хлеб, ибо 
     терпеливее своих товарищей и ученее их. Согласно твоему предначертанию ты 
     будешь обучен и поведешь за собой людей". 
      Третий путешественник сказал: "Во сне я ничего не видел, ничего не 
     слышал, ни с кем не разговаривал. Но какая-то непреодолимая сила заставила 

     меня подняться, отыскать хлеб и воду и разом проглотить все это, что я тут 

     же и сделал". 
      
      
      Эта одна из многих притч, приписываемых Шах Мухаммеду Гавс Шаттари, 
     умершему в 1563 году. Он написал знаменитый трактат "Пять жемчужин", в 
     котором способ достижения человеком более высоких состояний описан в 
     терминах магии и колдовства, в соответствии с древними моделями. Шатари 
     был великим мастером и пользовался огромным уважением индийского 
     императора. 
      Несмотря на то, что многие провозглашали его святым, духовенство 
     рассматривало некоторые его работы, как противоречащие Святому Писанию, и 
     добивалось его казни. В конце концов с него было снято обвинение в ереси 
     на том основании, что к высказываниям, сделанным в особом состоянии, не 
     могут быть применены обычные схоластические категории. 
      Его гробница находится в Гвалиоре - важнейшем месте суфийского 
     паломничества. 
      Фабула этого рассказа использована в монашеских христианских сказках 
     средних веков. 
      
      
     ХЛЕБ И ДРАГОЦЕННОСТИ 
      
      Один монарх решил однажды отдать часть своего богатства в виде 
     милостыни. В то же время ему очень хотелось знать, что случится с его 
     дарами. Итак, он призва