блестящие  видения Эльдорадо, рыцарских подвигов и всемирной  монархии.  Вот
тогда-то  исчезли испанские вольности под звон  мечей, в потоках золота и  в
зловещем зареве костров инквизиции".
     "Новая" инквизиция  была  учреждена  в Испании  в 1478 - 1483 гг. Этому
предшествовали следующие события. В 1474 г. королевский трон Кастилии заняла
в  связи со  смертью брата  Энрике IV -  Изабелла  I, супруга  Фердинанда V,
короля Сицилии и сына и престолонаследника  короля Арагона Хуана  II. В 1479
г.  Хуан II умер, и  его владения  перешли к Фердинанду V. Таким образом эта
супружеская чета объединила под своим скипетром Кастилию,  Арагон и Сицилию,
а в 1492 г. после отвоевания Гранады - и весь юг Испании.
     В 1477 г. сицилийский инквизитор Барберис явился в Севилью, где получил
подтверждение  своих  привилегий  и  полномочий от  Изабеллы  и  Фердинанда.
Барберис советовал королевской чете создать инквизицию в Испании, доказывая,
что ее деятельность послужит укреплению их власти. Его предложение поддержал
Альфредо  де  Охеда,  приор  доминиканского  монастыря  в  Севилье,  который
требовал учреждения инквизиции для борьбы в первую очередь  с марранами. (То
есть  с  иудеями,  принявшими  христианство.  Их   также  именовали  "новыми
христианами").  За введение  инквизиции горячо  ратовал  и  папский нунций в
Испании Николас Франко, который надеялся на этом деле погреть себе руки.
     1 ноября 1478 г. папа римский Сикст IV, жадный на  деньги и развратник,
в пользу которого,  как отмечал испанский историк  Кастеляр,  можно сказать,
что  он   не  имел  позорных  сношений  только  лишь  со  своими  сыновьями,
специальной буллой уполномочил Фердинанда  и Изабеллу  учредить инквизицию в
Кастилии   с   правом   арестовывать   и  судить   еретиков,  под   которыми
подразумевались  в  первую  очередь  "новые  христиане",  конфисковывать  их
собственность в пользу испанской  короны, папского  престола и инквизиторов.
Кустодиев К. Последнее аутодафе в Севилье. В сентябре 1480 г. были назначены
инквизиторами доминиканцы Мигель Морильо и Хуан де Сан-Мартин.
     2  января 1481 г.  "священный"  трибунал  обосновался  в  доминиканском
монастыре  в  Севилье  и приступил к  работе. К  тому  времени  среди "новых
христиан" распространилась паника. Многие меняли фамилии и места жительства,
скрываясь  у  друзей  или родственников. Другие спешно ликвидировали дела  и
спасались бегством за границу.
     Первым  распоряжением  св.  трибунала  был  приказ,  повелевающий  всем
светским  властям  в течение 15 дней  арестовать мавров и  иудеев, сменивших
местожительство, доставить  их  в Севилью и конфисковать  их  собственность.
Осуществить  этот   приказ  помогали  члены  св.  братства   (эрмандады)   -
вооруженные   отряды  наподобие   опричнины,   созданные   в   1476   г.   и
непосредственно выполнявшие королевские приказы (ими  командовал брат короля
Фердинанда).
     Арестованных "новых  христиан" доставляли  со  всех  концов Кастилии  в
Севилью,  где их помещали в монастырях и  в замке Трианы. Вскоре последовали
массовые казни. Тех из арестованных, кто отказывался признать себя виновным,
отлучали  от церкви и посылали на костер. Те же, кто отрекался, отделывались
поркой, тюремным заключением, конфискацией имущества и лишением всех прав.
     Обилие казней  заставило инквизиторов усовершенствовать технику смерти.
В  поле, за городом,  где происходили казни, был построен  помост (таблада),
давший название тому месту, с которого  произносились приговоры,  поблизости
же для костра было воздвигнуто из камня лобное место. Этот эшафот  назывался
кемадеро - жаровня или крематорий, отличавшийся от современного одноименного
сооружения тем,  что  он  служил местом  сожжения не  трупов людей,  умерших
естественной смертью, а еретиков, которых сжигали там живыми или после того,
как в качестве особой милости инквизиторов их душили -гарротировали.
     На  кемадеро  возвышались  четыре большие  каменные  статуи  библейских
пророков,  к  которым  привязывали  еретиков,  приговоренных  инквизицией  к
сожжению. Статуи  были сооружены на пожертвования ревностного католика Месы:
однако,  когда   вскрылось,  что  сам   Меса  -   "новый  христианин",  этот
"благочестивый" жест  инквизиция расценила как  доказательство его  вины.  В
результате ревностный Меса  был сожжен на том же кемадеро, которое, не жалея
средств, так великолепно разукрасил.
     В  Севилье  от  скученности   в  тюрьмах  разразилась  эпидемия   чумы.
Инквизиторы  вынуждены были оставить город  и разрешить покинуть его  "новым
христианам", но без имущества. Этим  воспользовались свыше 8 тыс. марранов и
иудеев,  бежавших от  террора севильской инквизиции.  Когда эпидемия прошла,
инквизиторы вернулись в город и продолжили  свою  кровавую работу, и так как
их  "клиентура" сильно сократилась,  то они  выкапывали  мертвых,  судили их
останки, отбирали у родственников осужденных наследство.
     Вскоре инквизиторы  пустили в ход  известный  уже  нам набор испытанных
коварных  средств,  с  помощью  которых  тысячи  невинных жертв  -  "лисиц",
согласно  инквизиторской  терминологии,  попадали  в   капканы  "священного"
трибунала, заканчивая свой крестный путь на костре.
     Стремясь заполучить состоятельных  "новых христиан", ушедших в связи  с
первой террористической волной в  начале  1481 г. в подполье, инквизиторы  в
том  же  году опубликовали  "льготный" указ,  согласно которому  всем "новым
христианам",  повинным в  отступничестве, за добровольную явку в "священный"
трибунал, сознание и отречение было обещано прощение и сохранение имущества.
Те,  кто  попадался на эту удочку, должны были  купить свое  спасение  ценой
гнусного   предательства,   сообщая   своим   палачам   имена,    положение,
местожительство  и  прочие  приметы всех известных им "вероотступников"  или
подозреваемых  в вероотступничестве лиц.  Эти показания в  конечном итоге не