| |
тому, что самыми рьяными панегиристами Жанны выступали те, которые сами
нуждались в прощении за свои многие акты и нуждались в забвении многих своих
действии". Впрочем, папские комиссарии вовсе не были заинтересованы в их
осуждении. Ведь это создало бы опасный прецедент, ссылаясь на который можно
было бы требовать осуждения любого инквизитора. Церковь не могла допустить
подобного подрыва своего авторитета, она не могла высечь самое себя. Поэтому
папская комиссия в своем решении от 7 июля 1456 г. ограничилась только тем,
что признала несостоятельность выдвинутых против Жанны обвинений и на этом
основании отменила ранее вынесенный против нее приговор. Таким образом,
церковь реабилитировала Жанну д'Арк, не осудив ее палачей.
В 1894 г. республиканец Жозеф Фабр предложил французскому парламенту
учредить в честь Жанны д'Арк национальный праздник в день 5 мая -
освобождения Орлеана. Дебаты в парламенте по этому вопросу носили
исключительно острый характер. Антиклерикалы припомнили церковникам их
ответственность за казнь Жанны. Церковники в свою очередь обвиняли своих
противников во всех смертных грехах. Архиепископ Э. Ж. Суляр в исступлении
взывал, обращаясь к республиканцам: "Берите Кошона и положите его в Пантеоне
рядом с Вольтером!" Ж. Фабр ему ответил: "Пьер Кошон - это ваш человек, как
вашими являются множество других представителей церкви - его сообщников.
Держите его!"
Опасаясь превращения Жанны в республиканскую героиню и желая
использовать ее популярность в народе в интересах церкви, Ватикан в 1897 г.
начал процесс ее беатификации. В 1909 г. папа Пий Х провозгласил ее
блаженной, а в 1920 г. Бенедикт XV приобщил ее к лику святых. Среди многих
тысяч жертв инквизиции Жанна д'Арк пока что единственная, посмертно
удостоенная столь великой чести...
Теперь церковники не жалеют чернил, чтобы доказать святость Жанны. С
редким апломбом современный французский богослов Руиссен укоряет "неверующих
историков" в том, что, дескать, они не способны понять "божественное
естество" Орлеанской девы, объясняя - о невежды! - все ее поступки
естественными причинами, в то время как они диктовались волею всевышнего...
Позволительно спросить Руиссена, почему в таком случае всевышний разрешил
Кошону бросить свою избранницу в костер?
Апологеты инквизиции пытаются всю вину за трагическую судьбу Жанны
свалить на одного Кошона. Так, например, Фернан Хэйуорд пишет: "Если бы Пьер
Кошон, епископ Бовэ, не превратился в послушного слугу Генриха VI, короля
Англии, то церковь по своей собственной воле никогда не обвинила бы
Девственницу в ереси и колдовстве, и она никогда не превратилась бы в
мученицу, героиню из Домреми". Хэйуорд "забывает", что Жанну судили не
только Кошон, а еще 125 выдающихся богословов, в том числе "цитадель
католицизма" во Франции - Парижский университет.
Мы уже отмечали, что инквизиция сразу же после пленения Жанны
бургундцами затребовала ее для суда и расправы над нею. Можно только
добавить к сказанному, что после казни Жанны инквизитор Франции Граверан в
проповеди, произнесенной им 4 июля 1431 г. в церкви Сан-Мартин де Шон в
Париже, с радостью отметил, что "эта дочь непослушная, еретичка, дьяволица
была сожжена во имя величайшей славы ортодоксальной веры". Но не только
церковники - сторонники англичан приветствовали казнь Орлеанской девы. Ее
одобряли и церковники-"патриоты". Архиепископ реймский Ренье де Шартр,
которому по церковной линии был подчинен Кошон, ибо Бовэ входило в его
епархию, писал вскоре после гибели Жанны, что ее казнь - "свидетельство
божественной справедливости". По существу вся французская церковь одобрила
решение инквизиционного трибунала в Руане. Не возражал, а значит, одобрял
его и папский престол. Не возражал против него и Карл VII.
Пусть же церковники перекраивают, дописывают, искажают историю. Им все
равно не скрыть того факта, что их собратья бросили в костер национальную
героиню Франции - Жанну д'Арк, суд над которой был и остается одной из самых
позорных страниц омерзительной деятельности инквизиции...
КРОВАВАЯ ЭПОПЕЯ ИСПАНСКОЙ СУПРЕМЫ.
"НОВАЯ" ИНКВИЗИЦИЯ ПРИСТУПАЕТ К РАБОТЕ.
Испанская инквизиция! Ее мрачная слава затмила злодеяния инквизиторов в
других странах. О ее кровавых деяниях написаны сотни книг, о ней пишут и
будут писать как испанские историки, так и историки других стран, пытаясь не
только рассказать в назидание потомству о ее жестокостях, но и объяснить их,
разобраться в сложных корнях, породивших и питавших этот репрессивный орган
на службе церкви и испанской короны.
В Испании инквизиция достигла своей "высшей" степени развития.
Испанская инквизиция стала примером, эталоном для учреждений такого же рода
во всем христианском мире.
И действительно, нигде инквизиция не действовала столь жестоко и
всеобъемлюще, нигде она не соединяла в себе в такой "совершенной" форме
черты церковной и политической (государственной) полиции, как это было в
Испании, управляемой католическими монархами.
Заслуживает внимания то обстоятельство, что в Кастилии до второй
половины XV в. инквизиции как постоянного института вообще не существовало.
Это объясняется тем, что Кастилия, возглавлявшая на протяжении столетий
борьбу за освобождение Испании от мавританского владычества, не могла
|
|
