уведомлял  о  раскрытии  ереси  тамплиеров  и  просил  принять   против  них
соответствующие  меры.  Министр  короля Ногарэ даже мобилизовал  трубадуров,
которые стали выступать с песнями, разоблачающими "преступления" тамплиеров.
Писатель Франсуа де Рю с этой же целью написал роман.
     Между тем инквизитор Имберт не терял даром времени. Он и его сотрудники
с 19 октября по  24 ноября  допросили  138  храмовников с таким успехом, что
все, за  исключением трех, сознались в предъявленных им обвинениях. Столь же
эффективно велось следствие и в провинции.
     О  том,  какими  средствами пытались инквизиторы  вырвать  признание  у
арестованных, говорит большое число погибших во время следствия  тамплиеров.
В Париже таких жертв инквизиции было 36, в Сансе - 25 и так далее
     Комментируя роль инквизиции в преследовании тамплиеров,  даже церковный
историк  Вакандар  вынужден  отметить,  что,  "возможно,  никогда  трибуналы
инквизиции не применяли таких строгостей и насилий, как в деле тамплиеров".
     Самым  крупным успехом  инквизитора Имберта  было то, что  ему  удалось
заставить  главу   ордена  гроссмейстера  Молэ  не   только   "сознаться"  в
большинстве предъявленных ему обвинений, но и подписать письмо, адресованное
всем  членам ордена, в  котором он уведомлял их о своем признании и призывал
последовать его примеру,  ибо и они-де повинны в  тех же заблуждениях, что и
он.
     В протоколе показаний Молэ отмечается: "Обвиняемый заявил под присягой,
что к нему  не применялись ни угрозы,  ни насилие",  то  есть  пытки. Но эта
фраза  была  обычным инквизиторским трюком; правда  заключалась в противном.
Много лет спустя после расправы над тамплиерами было обнаружено письмо Молэ,
в котором он  сообщает  друзьям, что  во  время пыток в застенках инквизиции
палачи содрали кожу с его спины, живота и ног.
     Как  только  удалось  вырвать  у Молэ  и  других  руководителей  ордена
"компрометирующие" тамплиеров показания, инквизиторы  приволокли их в бывшую
штаб-квартиру ордена  Тампль.  где  заставили  повторить эти показания перед
магистрами и студентами университета.
     По мере того, как раскручивалась пружина следствия, первоначальные пять
пунктов   обвинения  обрастали  новыми  фантасмагорическими   подробностями.
Тамплиеров обвиняли в предательстве -  они  якобы заключили тайный договор с
"вавилонским  султаном", обязуясь в случае нового крестового похода  предать
ему  всех христиан;  их  обвиняли  в колдовстве  -  они якобы сжигали  своих
собратьев, умерших в ереси, делая из их пепла порошок, превращавший неофитов
во  врагов  христианства;  когда рождался ребенок  у  девушки,  соблазненной
тамплиером, его якобы изжаривали, а из  жира делали мазь, которой обмазывали
уже упоминавшихся выше бородатых идолов, и так далее и т. п.
     Вздорность   и  нелепость  выдвинутых   против   тамплиеров   обвинений
подтверждается  самими   же   протоколами  допросов  обвиняемых.  Хотя  всем
храмовникам  задавали  одни  и те же  вопросы, их  ответы,  как правило,  не
совпадали.  Одни  показывали,  что  руководители  ордена  внушали им  деизм,
другие,  что  их заставляли  отречься  от  бога,  третьи -  от  девы  Марии,
четвертые - от Христа и так далее Столь же разноречивые  показания были даны
и об упоминавшемся выше "идоле".
     "Среди  тех, которые  говорили,  что видели  его, с трудом  можно найти
двух, описывавших его совершенно одинаково, и то благодаря данным обвинения,
представлявшим его в виде головы. Иногда голова эта - белого  цвета,  иногда
она  - черная,  то  у нее черные  волосы, то с проседью,  а то  вдруг у  нее
является  длинная седая борода.  Одни свидетели видели ее шею  и  ее  плечи,
покрытые  золотом; один показывал, что это был злой дух, на которого  нельзя
было смотреть  без содрогания; другой  говорил, что у  нее  было нечто вроде
глаз из карбункулов...  Один свидетельствовал, что у  нее  было два  лица, а
другой, что - три; один показывал, что у  него было четыре ноги: две сзади и
две спереди, а другой говорил, что это была  статуя о трех головах.  То идол
этот  представляется в виде  картины, то в  виде раскрашенной  металлической
бляхи,  то  в  виде  небольшой  женской  статуи,  которую  наставник  держал
спрятанной  у себя под  одеждой  и  показывал только верующим; иногда  это -
статуя юноши, высотой в локоть... А один свидетель показал, что идол этот не
имел человеческой формы, а  изображал быка. Иногда его называют  Спасителем,
иногда Bafomet или  Maquineth - испорченное Магомет,- и  ему поклоняются под
именем Аллаха.  Иногда это - бог, создатель всего мира, заставляющий  цвести
деревья  и  прозябать растения;  иногда  же  это друг  бога,  который  может
ходатайствовать перед ним за  молящегося. Иногда  идол пророчествует; иногда
его сопровождает или  заменяет злой дух, принимающий форму черной  или серой
кошки или  ворона  и  отвечающий  на  предлагаемые  ему  вопросы;  церемония
оканчивалась,  как и шабаш  ведьм,  приходом  демонов под  видом  невыразимо
прекрасных женщин".
     Подобного же рода противоречия встречаются в показаниях тамплиеров и по
всем другим  пунктам  обвинения.  Но это  отнюдь не смущало  инквизиторов  и
Филиппа Красивого.  Они-то  прекрасно знали,  что все эти обвинения не стоят
выеденного яйца и сочинены ими же  самими с  единственной  целью -  добиться
осуждения ордена  и завладеть таким образом  его богатствами  и сокровищами,
накопленными  в   результате   грабежей  на  Востоке  и  эксплуатации  тысяч
братьев-служителей. В  данном  случае грабитель  более могущественный грабил
грабителя  менее сильного,  обычное  явление  в  классовом  обществе.  Новым
являлось  то,  что  этот   разбой  происходил   под  богоугодным   предлогом
искоренения ереси и с согласия римского папы.
     Как всегда,  когда церковь обнаруживала новую ересь,  инквизиция, чтобы