Французская   революция,   вызвавшая  во   Франции   крушение   старого
феодального  порядка и  приход к власти нового  эксплуататорского  класса  -
буржуазии, подорвала  вековые  устои  католической  церкви, оторвала от  нее
большие массы верующих,  лишила ее в ряде  стран земельных угодий.  Наполеон
отвел церкви во Франции жалкую роль послушной служанки  императора,  в честь
которого она была вынуждена служить молебны и пресмыкаться перед этим земным
повелителем  так  подобострастно,  как  она  этого  не  делала  перед  своим
повелителем небесным.
     Католическая  церковь  лишилась  былой  власти  не  только  в  пределах
наполеоновской  империи.   В  Испании,  этой   самой  католической  из  всех
католических стран, этой твердыне контрреформации, кадиксские кортесы в 1812
г. упразднили  инквизицию  и лишили церковь ее  вековых привилегий  и особых
прав. И, наконец, в заморских странах, в  испанских колониях Америки, народы
поднялись  на  борьбу  против  своих  угнетателей  под  ненавистными  церкви
лозунгами  все  той  же  французской революции,  подражая которой  они и там
угрожали разрушить былое  могущество духовенства, лишить его власти, влияния
и накопленных веками богатств.
     В  1814 г.  в Европу  вернулся "старый порядок", алтарь  и  трон  вновь
обрели  свои  прежние  права,  была  восстановлена  инквизиция   в  Испании,
Португалии и папских владениях. Реакция одержала победу над силами "зла", но
о полном возврате к  прошлому не могло  быть и речи. Это понимали  не только
те, кто вернул себе прежние  троны,  но и многие служители  алтаря, да и сам
папа  римский. Полный  возврат к  прошлому сулил  только  новый,  еще  более
страшный взрыв, разрушительные последствия которого  могли оказаться на этот
раз необратимыми.
     Вот почему, хотя в папских владениях после реставрации уничтожалось все
"французское"  и  были на этом основании  запрещены  даже  прививка  оспы  и
освещение  улиц, а  воскресшая инквизиция  в 1815  г. привлекла к  суду  737
человек по обвинению в ереси, папа Пий VII все же  был  вынужден действовать
иными методами по  сравнению  со  своими  предшественниками.  В 1816  г.  он
запретил  инквизиции  применять  к  своим   жертвам  пытки  и  приравнял  ее
судопроизводство к деятельности гражданских трибуналов. Более того, в том же
году  римская инквизиция  отменила смертный приговор,  вынесенный  ровенской
инквизицией  Соломону  Моисею  Вивиани за  то, что он,  приняв христианство,
отрекся  якобы потом  от  него, вернувшись  к  иудейской  вере.  В  декрете,
отменявшем этот приговор,  папа  Пий VII указывал,  что  "божественный закон
иного свойства,  чем человеческий, и  является законом кротости и убеждения,
преследование же, ссылка, тюрьма подобают только ложным пророкам и апостолам
ложных учений. Пожалеем  человека, который не видит света, и даже того,  кто
отказывается  его видеть;  причина  его  ослепления может  служить  глубоким
планам  провидения".  И хотя это были лицемерные  высказывания,  так  как  в
папских владениях  власти  продолжали преследовать республиканцев, пытать  и
казнить не только "ложных пророков и апостолов", но и рядовых республиканцев
и  сторонников объединения Италии, папский престол был  вынужден  в 1835  г.
отменить  инквизицию. В том  же  году в тюрьмах папской области  томились 13
тыс. политических  заключенных,  но ими занималась папская  тайная  полиция.
Обвинять  их  в  ереси   теперь  не  решалась  даже  она.  В  XIX  в.  стало
"благопристойнее" казнить  их  на  основе  решения  полицейского  суда,  чем
бросать их в костер по постановлению одиозного трибунала инквизиции.
     Но  ликвидировав  в 1835  г. местные инквизиционные трибуналы,  папство
сохранило все же конгрегацию римской  и  вселенской инквизиции, продолжавшую
свою  традиционную  функцию отлучений  и  выпуска Индекса запрещенных  книг,
очередное издание которого вышло в том  же  1835  г. В этом издании  Индекса
фигурировали "Слова верующего",  произведение французского  аббата  Ламенне,
отлученного за свой либерализм  от церкви. Ламенне требовал отделения церкви
от  государства,  свободы  совести,  печати,  обучения.  Он  был  одним   из
основателей во Франции нового крамольного учения - христианского социализма.
Папский  престол обрушил на нового ересиарха  весь испытанный арсенал  своих
проклятий и отлучений.
     В 1846 г. на папский престол взошел Пий IX. Его правление было одним из
самых  продолжительных  в истории католической церкви, оно  длилось 32 года.
Пий   IX  олицетворял   наиболее  реакционные   силы  католической   церкви,
выступавшие в  защиту своих  феодальных привилегий  и светской  власти  пап.
Непримиримый враг объединения  Италии, демократии, науки и прогресса, Пий IX
нашел  себе достойного покровителя в лице французского  императора Наполеона
III,  войска  которого  по  просьбе  папы  были  введены  в  Рим  и  жестоко
расправлялись  с  населением  Папской  области, требовавшим  демократических
свобод и изгнания  из Италии как французских, так и австрийских захватчиков.
Северная Италия находилась тогда под австрийской оккупацией.
     Теперь призрак социализма, призрак коммунизма наводит не меньший  страх
на  римских  первосвященников,  чем некогда  наводили  на них  средневековые
ереси. На почве борьбы с  этими призраками папство не преминет  договориться
со  своим недавним  противником  -  буржуазией,  которая в не  меньшей  мере
трепетала перед ними, чем  наместники бога на земле. Но  пока  такой сговор,
такое соглашение произойдет, папству придется  испить не одну  горькую чашу,
преподнесенную ему его будущей союзницей...
     В 1865 г. Пий IX опубликовал "Силлабус" - "Список важнейших заблуждений
нашего  времени" - своеобразный  манифест церковной инквизиции XIX в.  В нем
глава католической церкви предавал анафеме и  отлучению  от церкви верующих,
повинных в симпатиях  к  пантеизму,  натурализму, рационализму, либерализму,