НаХа в ешивах было революцией рава Кука. До этого, до рава Кука, ТаНаХ в 
ешивах практически не изучали. 

Таким образом, эти две группы совершенно явно демонстрировали этим свою разную 
точку привязки к еврейской традиции. Ведь совершенно понятно, что ТаНаХ – это 
"Торат-hа-клаль", а Талмуд – это "Торат-hа-прат". Не хочу ничего плохого 
сказать о Талмуде, отнюдь. Талмуд – это "Торат-hа-прат", и такова она и есть. 
Никто не говорит, что это плохо. Никто не говорит, что это не нужно, никто не 
говорит, что это неважно, но это определенная часть, а ТаНаХ – это другая часть.
 Поэтому у первых сионистов, которые были возрождением "клаль", естественно, 
точка привязки к традиции была там, где "Торат-hа-клаль", т.е. ТаНаХ, а у 
"харедимной" группы, которая сохраняет именно галутную форму иудаизма, у 
которой "Торат-hа-прат" центральная, главное – это Талмуд. 

8. КОНЦЕПЦИЯ BИЛЕНСКОГО ГАОНА 

Теперь, наконец, пора добраться до Bиленского Гаона. Концепция рава Кука, как 
мы уже говорили неоднократно, по разным причинам опирается в большой степени на 
Bиленского Гаона. Как известно, рав Кук учился в Воложинской ешиве, которая 
была основана учениками Гаона, и рав Кук соединяет в себе, с одной стороны, 
хасидскую линию, а с другой линию именно Bиленского Гаона. Так вот, есть очень 
известное высказывание Bиленского Гаона, книга "Коль-а-то", это сборник разных 
учений Bиленского Гаона, записанный его учениками, который содержит следующую 
идею. Он говорит так. Когда еврейский народ в древности был изгнан из 
Эрец-Исраэль, в это время народ умер. После чего труп лежал в могиле. И время, 
когда труп лежал в могиле, – это эпоха создания Вавилонского Талмуда. Потом 
труп, лежащий в могиле, стал разлагаться на части, и эта эпоха средневековья, 
Aшкеназ, Сфарад и другие части. В наше время, – говорит Гаон в 18 в., – труп 
уже почти совсем разложился. 

A точно так же, как зерно, брошенное в почву, сначала разлагается и кажется, 
что оно просто уничтожается, и это конец, а на самом деле оно прорастает, и 
необходимой частью прорастания является как будто бы его гниение; зерно 
прорастающее – это как бы ненормальное уже зерно, оно как бы уже сгнивает, но 
на самом деле оно не сгнивает, прорастает. И поэтому, когда оно как бы 
совершенно сгнивает, из него вырастает новый росток. 

Поэтому в наше время, – говорит Bиленский Гаон, – когда труп уже совсем 
разложился, – это как зерно, брошенное в почву, поэтому должен прорасти новый 
росток еврейского народа. В этом смысле сионизм, конечно, – это воскрешение из 
мертвых. Типичное "тхият-амити". Гаон, как всем понятно, жил в Bильне, в Литве, 
в 18 в. Иными словами, в этом высказывании Bиленского Гаона, вся еврейская 
жизнь средневековья, и Вавилонский Талмуд, и все эти великие мудрецы и философы,
 и все прочее – это жизнь при смерти, жизнь после смерти, жизнь загробная. Я не 
сказал "жизнь трупа", это "загробная жизнь". Ведь народ умер, а что такое 
смерть? Cмерть – это смерть тела, душа остается жить, тело умирает. Ведь если 
мы верим, что душа после смерти живет, то жизнь – это не жизнь души, это 
неверно, наоборот, жизнь души без тела – это смерть. А жизнь – это жизнь души. 

Иными словами, у него все сводится к тому, что настоящая жизнь – это жизнь души 
вместе с телом. А отделение души от тела и называется в нашем языке "смерть". 
Душа продолжает существовать в загробном мире. Она там продолжает воспринимать, 
наслаждаться, творить, может быть даже, она теряет возможность действовать. 
Ведь главное, чем отличается человек живой от человека неживого, – тем, что 
человек может действовать. И чем он больше может действовать, тем он более жив. 
Может быть, действие – не обязательно физическое, действие может быть и 
духовное тоже, но это действие, а не просто восприятие, и поэтому живое 
определяется, в частности, тем, что оно действует. Еврейский народ в галуте не 
действовал, он только реагировал. 

Эта вещь совершенно шокирует, если подумать, мы привыкли к совершенно другой 
оценке. Да, но это действительно совершенно иной взгляд на мир. В этой связи 
стоит вспомнить, что в структуре миров в Каббале нижний мир называется мир 
"Aсия", т.е. мир действия, а верхние миры это не мир "Aсия", т.е. не действие. 
Душа в высших мирах не может действовать. Именно этого она и лишена. Смерть – 
это есть лишение действия. 

Так вот, вернемся к анализу этого шокирующего высказывания Bиленского Гаона. 
"Шокирующее" – даже неправильный термин, лучше сказать – к совершенно 
феноменальному высказванию Bиленского Гаона. Итак, рассмотрим такой простой 
пример. Если мы вас спросим: есть ли еврейская жизнь в городе X? X – это может 
быть Москва, или Hью-Йорк, или Австралия, Мельбурн. Для того чтобы ответить на 
этот вопрос, вы будете оценивать, есть ли в этом городе еврейские школы, 
синагоги, культурные центры, библиотека, театр и т.д. и т.п. вы однозначно 
отождествите понятие "еврейская жизнь" с понятием "еврейская культура". Но если 
я вас попрошу рассказать мне про жизнь французского или любого другого народа, 
то его жизнь никоим образом не будет сведена к его культуре. Культура будет 
только частью этой жизни. А частью жизни, например, будет государство, которое 
было создано, история войн, история власти, история внутреннего соотношения. 

Таким образом, важнейшее место в истории люб