аду в будущем мире", потому что текст явно говорит об 
этом мире, но это его внук, который уже "калибром" поменьше, может сказать: "Ну 
ладно, награда, так награду объявим в будущем мире". А сам Элиша Бен-Абуя так 
объяснить не в состоянии именно из-за своего величия. 

Но если из-за своего величия он не может объяснить это будущим миром, то почему 
тогда он не может объяснить народом? Казалось бы, это естественное объяснение, 
он ведь хочет истолковать про личность, и у него поэтому не получается про этот 
мир. Почему же Элиша Бен-Абуя не может сказать, что долголетие за почитание 
родителей и за отгон птицы – это долголетие всего народа, а не индивидуума? Вот 
в этом мы и сталкиваемся с тем, что мир мудрецов Талмуда отличается от мира 
ТаНаХа. Мир ТаНаХа – это мир народа в целом, мир Талмуда – это мир личности. 

2. КОНЦЕПЦИЯ РАВА КУКА "TИКУН-hА-КЛАЛЬ И ТИКУН-hА-ПРАТ" 

Концепция рава Кука состоит в следующем. В иудаизме существуют два уровня. Один 
уровень называется "клаль", а другой уровень – "прат". "Kлаль" – это уровень 
еврейства как народа в целом, где каждый человек является клеточкой организма. 
"Прат" – это уровень каждого индивидуума отдельно, когда каждый индивидуум 
является личностью, как бы напрямую общается в Богом. На уровне "клаль" общение 
с Богом происходит с еврейским народом в целом. На уровне "прат" с каждым 
отдельным индивидуумом. На уровне "клаль" еврейский народ выполняет 
общенациональные заповеди, на уровне "прат" каждый человек выполняет 
индивидуальные заповеди. 

На уровне ТаНаХа у еврейского народа был весьма хорошо развит "клаль", но плохо 
развит "прат". Т.е. на уровне общенациональном народ был весьма продвинутым, а 
на уровне индивидуальном люди не были достаточно продвинутыми. И поэтому мир 
ТаНаХа – это мир, когда "клаль", когда лучше, когда хуже, своими взлетами и 
своими падениями, но все-таки успешно развивается, а вот "прат" развивается 
неправильно. И поэтому Всевышний хотел сделать у еврейского народа 
"тикун-hа-прат". Т.е. сделать индивидуальное исправление, и для того чтобы 
можно было это сделать, уровень "клаль" был на время отнят у еврейского народа. 


Это уменьшение уровня "клаль", т.е. его как бы постепенное деструктирование. Он 
уничтожался постепенно, уходил на второй план во все время Второго Храма. Т.е. 
к концу Второго Храма еврейский народ пришел чисто на уровне "прат". В нижней 
точке, когда уровень "клаль" уже практически уничтожился, и только уровень 
"прат" как бы еще хорошо действовал, – в этой нижней точке от иудаизма 
отделяется христианство, которое несет только уровень "прат" иудаизма, но 
совершенно не несет уровень "клаль". Т.е. христианство в нижней точке падения 
выделяется и передает другим народам как бы некий кусочек иудаизма. Поскольку 
другие народы в целом не в состоянии воспринять весь иудаизм, всю Тору, то им 
дается некоторая часть в виде уровня "прат". После чего, все народы идут 
переваривать тот кусок, который они приняли через христианство, а евреи за это 
время, лишенные совсем уже уровня "клаль", занимаются в галуте исправлением 
уровня "прат". 

Когда же за время галута они исправляют уровень "прат", а другие народы за это 
время как бы "пережевывают" тот кусок, который они получили через христианство, 
тогда у еврейского народа происходит возрождение уровня "клаль": после того как 
уровень "прат" уже исправлен, возрождается уровень "клаль", для того чтобы 
можно было теперь уже строить уровень "клаль" с исправленным уровнем "прат". И 
это то, что происходит сегодня, это всемирно-историческая концепция рава Кука. 

3. ВКЛАД ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА В МИРОВУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ 

Поставим точку и зададим вам несколько контрольных вопросов. Например, такой 
простой контрольный вопрос. Я уже спрашивал кого-то из вас на эту тему. Как 
вычислить у нас еврейский народ. Вы уже люди подготовленные и должны правильно 
ответить. Еврейский народ в свое время жил примерно 1500 лет в Эрец-Исраэль в 
древности, примерно с 13 в. до н.э. по 2 в. н.э. А после этого 1700 лет жил в 
галуте. На том и на другом этапе есть некоторый вклад еврейства в мировую 
культуру, в мировую цивилизацию. Спрашивается: на каком уровне еврейский народ 
вносит больший вклад в мировую цивилизацию – когда еврейский народ в период 
Эрец-Исраэль или в период галута? Я имею в виду весь, суммарный еврейский вклад.
 У нас обычно, если аудитория совсем неподготовленная, 90% голосует за то, что 
в галуте. Чем более подготовленная аудитория, тем больший процент говорит, что 
в Эрец-Исраэль. 

Вклад Эрец-Исраэль – это ТаНаХ. Никакое другое еврейское произведение не может 
на 1% сравниться с влиянием ТаНаХа на мировую цивилизацию. Вы просто не 
осознали вопроса. Ведь у нас влияние ТаНаХа на все области жизни превышает во 
много раз всех Эйнштейнов, Маймонидов и других. ТаНаХ у нас еврейское 
производство Эрец-Исраэль, а не галута. Никакая наука, никакой Эйнштейн даже 
близко, на тысячную долю не сравнится с влиянием ТаНаХа. Эйнштейн нам кажется 
большим только потому, что он близко от нас. А через 800 лет он будет по 
размерам, как все. Но в физике, честное слово, оно создано не евреями в большой 
степени. Ньютон, например, не был евреем, а его вклад не меньше. 

Конечно, много еврейских физиков, химиков и других ученых, но невозможно 
сравнить по масштабам вклад в культуру мировую ТаНаХа и вклад всего остального. 
С ТаНаХом может соперничать только греко-римская цивилизация в целом. Только 
целик