небесного огня, пожертвованных ему людей сжигали в деревянных чанах. Нетрудно 
заметить, что ужасный, кровавый Таранис Лукана и его комментаторов чрезвычайно 
не похож на благостного, доброго бога, каким был галльский Юпитер. Существует 
точка зрения, что бог с колесом с гундеструпского котелка — это галльский 
Юпитер, но не Таранис. Возможно, это всетаки один и тот же бог, наделенный и 
благими и ужасными качествами.
      
Диспатер — Суцелл, Донн, Дагда, Нуаду
      
      Средневековые комментаторы Лукана не дают ясной трактовки образа Тараниса.
 Так, один из них называет Тараниса не Юпитером, а Диспатером (римским богом 
подземного мира). Этим же именем в сообщении Цезаря назван божественный 
первопредок галлов. В самом деле, вполне естественно, что первый человек, 
появившийся на земле, отец рода человеческого, является также первым из мертвых 
и властелином загробного мира61.
      Какой же кельтский бог мог скрываться за именем Диспатера? У галлов был 
загадочный бог Суцелл. Его имя, вероятно, означает «хорошо бьющий». Хотя имя 
бога свидетельствует о его древности, все упоминания о нем датируются уже 
галлоримской эпохой. Надписи, посвященные Суцеллу, были найдены в Нарбоннской 
Галлии (Вьенна), в Верхней Германии (Вормс, Майнц), в Бельгийской Галлии 
(Сарребург и Мец), даже в Англии (Йорк). Это говорит о значительном 
распространении его культа. Многочисленные бронзовые статуэтки и барельефы дают 
представление о внешнем облике этого бога и его атрибутах.
      Суцелла обычно изображали человеком зрелого возраста, бородатым, одетым в 
тунику, стянутую поясом, в штаны и сапоги. Иногда туника бога усеяна знаками, 
которые очень похожи на астральные символы. Главный атрибут Суцелла, который он 
обычно держит в левой руке, называют иногда колотушкой, иногда молотом (впрочем,
 молот и колотушка представляют только две формы одного и того же инструмента). 
В правой руке Суцелл может держать различные предметы: круглую вазу, серп, 
палицу, сирингу62, горшок и даже кошелек с деньгами. Иногда рядом с ним 
изображена бочка, иногда форму бочки имеет его колотушка. Часто его 
сопровождает трехголовая собака, напоминающая Цербера. На тринадцати памятниках 
Суцелл изображен рядом с богиней Нантосвельтой, имя которой указывает на ее 
связь с водой («нант» поваллийски — «ручей»). Обычно она держит рог изобилия, 
но существует и ее изображение с маленьким круглым домом в руке.
      Разнообразные атрибуты бога затрудняют определение его функций. Одни из 
них позволяют сравнить его с Меркурием (кошелек с деньгами), другие — с 
Геркулесом (палица и одеяние из шкуры животного, хотя и не льва, а волка или 
гиены), третьи — с Сильваном (серп, горшок, сиринга). Последнему Суцелла 
особенно охотно уподобляли жители Нарбоннскои Галлии, видя в нем покровителя и 
диких, и культурных растений. В паре Суцелл— Нантосвельта некоторые ученые 
видели божеств земледелия: Суцелл с колотушкой, напоминающей бочку, должен был 
быть богом пива, а Нантосвельта, держащая в руках маленький домик, — богиней 
улья. Однако эти предположения слишком сужают сферу деятельности Суцелла.
      Для того чтобы точнее определить сущность этого бога, следует 
внимательнее рассмотреть его главный атрибут — колотушку или молот. Его 
сравнивают с Мьелльниром, боевым молотом скандинавского бога грома Тора. 
Следовательно, колотушку Суцелла можно рассматривать как символ молнии. В 
античных религиях отчетливо проявляется ассоциация молнии с идеей 
«божественного отцовства», поскольку молния является главным атрибутом Отца 
Зевса (Зевс Патер) или Юпитера, «отца богов и людей», который поражает своими 
молниями титанов и гигантов. Эти аналогии позволяют отождествлять Суцелла с 
Диспатером (имя которого означает Отец Дит), о котором писал Цезарь — отцом 
человечества.
      Таким образом, Суцелл может быть богом подземного мира. Недаром его часто 
сопровождает похожая на Цербера трехголовая собака. Молот Суцелла также может 
быть интерпретирован как атрибут бога смерти. Связь молота со смертью 
подтверждают некоторые народные обычаи в Бретани и на Британских островах: 
здесь до сих пор в гроб рядом с покойником кладут молоток, чтобы им стучать в 
дверь преисподней. Однако подземный мир был для людей древности не только 
ужасным «царством теней». Он рассматривался и как источник плодородия, ведь 
растения, дающие пропитание, растут из земли. Поэтому бог подземного мира может 
быть благим, а кельтская Прозерпина — Нантосвельта — изображается с рогом 
изобилия в руках.
      Нетрудно заметить, что в такой интерпретации Суцелл напоминает галльского 
Юпитера. К тому же в Майнце было найдено посвящение, в котором он прямо 
идентифицирован с Юпитером: «Юпитеру Лучшему Величайшему Суцеллу». В таком 
случае, может быть, Суцелл, известный нам по надписям и по скульптурным 
изображениям, идентичен Таранису Лукана, которого средневековые комментаторы 
отождествляли то с Юпитером, то с Диспатером? Один французский исследователь 
вообще считал Суцелла верховным богом галльской религии, соответствующим 
великому ирландскому богу Лугу. С этой точкой зрения перекликается высказанное 
Ф. Леру и К. Гионварком предположение, что «Лукан и его комментаторы ничего не 
поняли в кельтской триаде и, вероятно, использовали наугад три божественных 
имени там, где нужно было использовать только одно — имя Луга, вождя всех богов,
 всемирного „человека искусства", владыки света, времени и ночи».
      Однако несмотря на смешивание образов и функций кельтских богов, несмотря 
на впечатление, что за всеми ними стоит единый бог, мы продолжим знакомство с 
наиболее яркими представителями кельтского пантеона. И в последний раз нам в 
этом поможет свидетельство Цезаря.