земной мир, с одной стороны, является лишь частью сложной системы универсума, с 
другой — он представляет собой уменьшенную проекцию архетипапринципа. Развитие 
мира и человечества происходит циклами. В начале цикла, который в грекоримской 
традиции отождествляется с «золотым веком», изначальная (примордиальная) 
традиция и представляющие ее принципы предстают во всей своей полноте. Таким 
образом, доисторические народы, находились в состоянии, гораздо более близком к 
Принципу, чем пришедшие после них. То, что кельтская мифология упорно сохраняет 
культ камней и символы, с ним связанные, свидетельствует о том, что она тоже не 
утратила связи с принципами изначальной традиции.
      
Растительные мотивы в мифологии кельтов
      
      В мифологии кельтов, как и в мифологических традициях других древних 
народов, наряду с культом камней к глубокой древности восходит поклонение 
различным видам растений — в первую очередь деревьям, которые наделялись особой 
сакральностью. Уже давно было замечено, что в самых древних из известных 
святилищ обязательно присутствовали камни, вода и деревья; в глазах 
первобытного человека такой сакральный пейзаж был моделью всего мира.
      Дерево растет, теряет и восстанавливает листву, то есть «умирает» и 
«воскресает» бесчисленное количество раз. Благодаря своей силе и мощи, 
благодаря своим бесконечным «возрождениям», для человека архаических культур 
дерево воспроизводило Космос в целом, становилось образом Вселенной.
      Так, в древних мифологиях дерево превращалось в находящееся в Центре Мира 
Космическое дерево, или Мировое Древо, Древо Жизни и Бессмертия. Поскольку оно 
является символом Центра Мира, то его аналогами являются другие символы Центра 
Мира, такие, как «Ось Мира», «Мировой столп», «Мировая гора».
      Классическим образом Мирового Древа, воплощающего Космос в его 
целостности, является знаменитый ясень Иггдрасиль скандинавской мифологии, 
который в «Старшей Эдде» описывает прорицательницавельва:
      
      
    Знаю девять миров, девять стран, скрытых 
    под деревом мира, 
    Мудро устроенным древом, уходящим корнями 
    в недра земные... 
    Ведом мне ясень, который зовется Иггдрасиль. 
    Верхушку его омывают белые водяные пары, 
    Оттуда стекают капли росы, падающие в долину. 
    Вечнозеленый, высится он над источником Урд. 
      
      
      Кельтские мифы также повествуют о космическом дереве, корни которого 
уходят на самую большую глубину в землю, а вершина касается неба. Космических 
деревьев, которые иногда еще называются «дерево мира», было столько же, сколько 
провинций в Ирландии. Эти великие священные деревья появляются в саге 
«Установление владений Тары», повествующей о разделении Ирландии на пять 
провинций. Сага рассказывает, что в царствование Диармайта, сына Кербала 
(исторический король, правивший в 545565 гг. ), знатные люди Ирландии 
выступили против расширения королевских владений. Тогда в Тару, резиденцию 
верховного короля, был призван Финтан, сын Бохры, чтобы определить границы 
королевских владений. Сев на место верховного судьи в Таре, Финтан пересказал 
всю историю Ирландии с древнейших времен и поведал о странном персонаже по 
имени Трефуйлнгид Треэохайр, который внезапно появился среди ирландцев в тот 
день, когда был распят Христос. Этот чужестранец был гигантского роста и очень 
красив; он управлял восходом и закатом солнца. В левой руке он держал каменные 
таблички, а в правой — ветвь с тремя плодами: яблоками, орехами и желудями. Он 
спросил, рассказывают ли во дворце Тары старинные предания о людях Ирландии. 
Присутствующие ответили, что у них нет мудрых знатоков старины.
      «Будут они у вас, — сказал Трефуйлнгид, — ибо установлю я связь преданий 
и старины о владениях Тары и четырех частях вокруг нее, ибо я истинно мудрый 
очевидец, толкующий каждому все неизвестное. Приведите ко мне теперь по семь 
самых мудрых, искусных и осмотрительных мужей из каждой части Ирландии, а с 
ними и ученых людей из самой Тары, ибо подобает четырем королевствам быть при 
делении Тары и ее преданий».
      Когда представители четырех частей Ирландии и поместья Тары собрались все 
вместе, Трефуйлнгид спросил Финтана: «О Финтан, как поделилась Ирландия?.. » И 
Финтан рассказал, что страна изначально была разделена на четыре области и 
центр: Коннахт (на западе), Улад (на севере), Лейнстер (на востоке), Мунстер 
(на юге) и срединная область Миде, в которой находилась Тара, резиденция 
верховного короля Ирландии. В подтверждение этого деления Трефуйлнгид дал 
Финтану несколько ягод с ветви, которую держал в руке. От них произошли пять 
деревьев: Биле Тортан, Эо Роса, Эо Мугна, Кроеб Дайти и Биле Исниг.
      Эти пять священных деревьев упоминаются и в других ирландских сагах. Так, 
в саге «Видение Фингена» одним из чудес, возвещающих царствование Кона, 
величайшего короля Ирландии, называют дерево Эо Мугна (Дуб Мугна):
      « — Какое же чудо еще? — спросил Финген.
      — Вот какое, — отвечала женщина. — Со времен Потопа сокрыто в Ирландии 
дерево, и теперь три дождя плодов сбросит оно, так что трижды наполнится 
желудями поле, где оно стоит. И когда упадет с него последний желудь, немедля 
появятся ростки нового урожая. До нынешней ночи никогда не видел глаз человека