Диармайду пришлось убить великана.  Вместе с Грайне он взобрался на дерево,  и 
они стали есть плоды,  растущие у самой вершины,  и те плоды,  что они ели 
прежде,  показались им горькими.  Когда они спали среди ветвей этого дерева на 
ложе великана,  их опять окружили воины Финна. Однако влюбленным снова удалось 
бежать,  Грайне  —  благодаря чудесному вмешательству Энгуса,  а Диармайду  — 
при помощи все того же героического прыжка.
   6.  После длительных переговоров Энгус помирил Финна с Диармайдом.  Диармайд 
и Грайне получили земли в Коннахте,  и там родились у них четыре сына и дочь. 
   7.  «В последний день года» Диармайд отправляется вместе с Финном и другими 
воинами охотиться на дикого кабана Бен Гулбана (на самом деле кабан этот был 
названым братом Диармайда,  от которого тому и суждено было погибнуть).  
Диармайд убивает кабана,  но и сам оказывается ранен одной из ядовитых его 
щетинок.  Только вода из ладони самого Финна может спасти его.  Исполненный 
жалости к умирающему,  Финн спешит к источнику и зачерпывает воду,  но тут он 
вспоминает о Грайне,  и вода вытекает из его ладони.  Он вновь идет к источнику,
  и вновь повторяется то же самое,  движимый жалостью к Диармайду,  он 
зачерпывает воду,  но,  исполнившись ненависти и ревности, выплескивает ее на 
землю.  Когда он возвращается к Диармайду,  то застает его уже мертвым.  
Появляется Энгус и уносит тело Диармайда в Бругна Бойне. 
8.  Финал повести варьируется.  Согласно одним версиям,  Финн и Грайне 
окончательно примиряются,  согласно другим  —  Грайне до конца своих дней 
оплакивает Диармайда. 
Наиболее древние версии «Тристана и Эсиллт» сохранились не в кельтских 
источниках,  а в средневековых немецких и французских романах.  Однако сходство 
между ними и ирландскими повестями настолько велико,  что ученые давно пришли к 
выводу,  что «Тристан и Эсиллт» восходит к ирландским образцам.  Относительно 
недавно проф. Дж.  Карни выдвинул гипотезу о существовании некоего 
«первоначального Тристана»,  который послужил сюжетнымисточником для 
«Преследования Диармайда и Грайне» и даже для «Изгнания сыновей Уснеха».  
Однако мы не ставим себе цели определить,  какой именно сюжет возник раньше  —  
«первоначальный Тристан»,  «первоначальный Диармайд» или «первоначальное 
Изгнание».  Нам важнее сюжет как таковой.
В аномальной валлийской версии «Тристана»,  зафиксированной в рукописи XVI в.,  
отчетливо просматривается сезонный символизм.  Тристан бежит вместе с Эсиллт,  
женой Марка ап Мейрхиона,  в Келидонский лес.  Пажа Тристана зовут Бах Бикан 
(«малый маленький»),  служанку Эсиллт  —  Голуг Хавдид («облик летнего дня»).  
Они берут с собой лепешки и вино,  и слуги устраивают для них ложе из листьев.  
Марк жалуется королю Артуру,  который вместе с ним пускается на поиски обидчика.
  Отправившись на битву с Марком,  Тристан невредимым проходит через три войска,
  и некто Кай Хир приносит эту добрую весть Эсиллт, которая обещает ему в жены 
любимую им Голуг,  если только новость эта окажется правдивой.  Марк вновь 
жалуется королю Артуру,  и тот советует ему,  во-первых,  послать к Тристану 
певцов и музыкантов,  чтобы смягчить его,  во-вторых, спеть ему хвалебные песни,
  а затем отрядить к нему миротворца Гуалхмея (Гуалхмей  —  «майский ястреб»).  
В итоге Тристан приходит к Артуру и обещает ему повиновение.  Артур предлагает 
соперникам компромисс: обладатьЭсиллт по очереди,  один из них будет с нею,  
когда деревья стоят в зеленой листве,  другой  —  когда ветви их будут голы. 
Выбор Артур предоставляет Марку.  Марк выбирает безлистную половину года,  
потому что «в ту пору,  когда на ветвях деревьев нет листьев,  тогда и ночи 
длиннее».  В ответ на это Эсиллт,  исполнившись радости,  поет песнь о том,  
что падуб,  тис и плющ никогда не роняют своих листьев.  Таким образом,  Марк 
теряет Эсиллт навсегда.
Итак,  Марк,  муж,  отождествляет себя с безлистной зимой,  тогда как Тристан,  
любовник,   —  с летней листвой и свободою леса.  И существует множество 
свидетельств тому, что такая трактовка темы далеко не исключение.  «Житие св.  
Гильдаса» (XII в. ) повествует о том,  как жена короля Артура,  Гвенхуивар,  
была похищена и заключена в неприступную крепость Гластонбери («стеклянный 
остров») неким Мелуасом,  королем Летнего края (Сомерсета).  Целый год Артур 
искал ее и наконец нашел; он уже готов былвступить с Мелуасом в бой,  но св.  
Гильдас убедил последнего добровольно вернуть королеву ее мужу.  В одной 
средневековой валлийской любовной поэме поэт жалуется,  что, хотя ночи долги и 
холодны,  его возлюбленная отказывается разделить их с ним,  и добавляет: «Увы! 
Горько я вздыхаю,  что не вправе я обратиться к хитрости Мелуаса,  похитчика,  
который волшебством и заклинаниями унес женщину в дальнюю даль; этот обманщик 
шел лесами средь ветвистых стен верхушек деревьев,  и мне нынче хотелось бы 
вскарабкаться так же высоко,  как сумел он».  В другой поэме упоминается «сон 
Мелуаса под зеленым плащом». Та же версия традиции,  что запечатлена в «Житии 
св.  Гильдаса»,  упомянута и в «Рыцаре телеги» Кретьена де Труа,  где некий 
Мелеагант,  властитель земель,  откуда нет возврата, выигрывает королеву в 
майских состязаниях в лесу по случаю праздника Вознесения.  Ровно через год 
происходит решающая схватка  —  в лощине,  где травы зелены круглый год. В 
книге Томаса Мэлори «Смерть Артура» наряженные в зеленые одежды и украшенные 
травами,  мхом и цветами королева и ее спутники гуляют по лесу и полям,  когда 
на них нападает Мелегант во главе отряда из ста шестидесяти мужей и похищает 
королеву.
В этой повести связь похищения с маем и с Майским праздником весьма 
знаменательна,  равно как и ежегодная Майская «битва»,  посвященная похищению 
Крейдилад дочери Ллюда. Лларейнта Крейдилад была просватана за Гвитира сына 
Грейдаула (Грейдаул  —  «пылающий»),  но прежде чем он успел возлечь с ней,  
явился Гвин ап Нуд (в которого Бог вселил дух демонов Аннувна) и похитил ее.