| |
ВИВЬЕН
В легендах Артуровского цикла - имя, под которым фигурирует Рианнон
(см. главу 25).
ВОДА
Вода пользовалась у кельтов особым почитанием; они видели в ней не
только источник жизни, но и своего рода звено, связующее этот мир с
Потусторонним миром. В особенности это относилось к водам, поднимающимся на
поверхность с большой глубины, в частности, к родникам и источникам. В
жертву таким водоемам и источникам приносили оружие и всевозможные ценные
вещи, в частости, ювелирные украшения, монеты, предметы домашнего обихода,
особенно котлы, а также животных и даже людей. Эти и многие другие вещи
извлечены со дна озер, рек, ручьев, прудов и т. п. Кельты верили, что у
каждого озера, реки и источника есть свой дух-покровитель, которому и
следует подносить жертвы на алтарях и жертвенниках, воздвигавшихся
неподалеку от берега. Вода в эпоху кельтов, как, впрочем, и в более поздние
времена, считалась источником целебной силы. Возле родников и источников,
которым приписывались всевозможные целительные свойства, в предримскую эпоху
и в романо-кельтский период, воздвигались алтари и жертвенники. Эта связь
воды с целительными силами самой природы сохранилась куда дольше, чем
просуществовала цивилизация кельтов. В качестве примера достаточно назвать
Бат и его многочисленные целебные источники (см. также главу 7).
ВОЙНА
Кельты были воинственным племенем. Это со всей очевидностью показывают
материалы археологических раскопок. Шиты, мечи, копья сплошь и рядом
встречаются в могилах в числе прочих вещей, которые могли понадобиться душе
в ее загробном странствии и в жизни в Потустороннем мире. Об этом же говорят
и многочисленные жертвоприношения по обету, найденные на дне озер, рек и
прочих водоемов. Предметы оружия не обязательно предназначались для
богов-воителей, а считались, по-видимому, жертвами богам вод или духам
священным мест и пр. Многие из предметов оружия, найденных в таких местах,
нарочно сломаны или повреждены перед совершением акта жертвоприношения.
Возможно, у кельтов бытовало поверье, что, для того чтобы боги благоволили
принять такую жертву, оружие необходимо привести в непригодность (см.
РИТУАЛЬНАЯ ПОРЧА ВЕЩЕЙ). В жертвы богам на жертвенники часто приносились
миниатюрные модели предметов оружия. В кельтской культуре заметное место
занимали изображения воинов и богов-воителей. В различных святилищах были
найдены изваяния богов-воителей в полный рост, в доспехах и с оружием. На
многих кельтских монетах представлены изображения воителей и воительниц.
Некоторые из таких изображений, найденные на севере Британии, показывают
богов и богинь войны не только со щитами и копьями в знак их воинственного
нрава, но и с бараньими рогами - символом агрессии, в том числе и
сексуальной. Эти аспекты еще более подчеркиваются тем фактом, что на таких
изображениях боги-воители часто предстают обнаженными, с нарочито огромными
эрегированными фаллосами. В мифологии ирландских кельтов некоторые божества
войны имели женскую ипостась; в частности, такими богинями-воительницами
были Морриган и Маха. И в женской ипостаси воинственность и агрессивность
богинь подчеркнуты атрибутами сексуальности и плодородия.
ВОРОН
По традиции вороны ассоциировались с тьмой и мраком, а также с даром
пророчества. Так, в памятниках литературы ирландских кельтов ворон часто
обладает пророческим даром. Например, вороны часто предупреждали Луга о
приближении полчищ фоморов. Кроме того, ворон ассоциировался с полем боя; он
изображался летающим над реками крови, выкрикивая пророчества об исходе
сражения. Бадб, богиня войны, появляясь на поле брани, часто принимала облик
ворона. Появление Бадб на поле боя в образе ворона часто истолковывалось как
пророчество о смерти какого-нибудь персонажа.
ВОРТИГЕРН
Это слово, означающее "Верховный владетель", вполне могло быть титулом,
а не именем. Вортигерн считается реальным историческим лицом, хотя, как это
часто случается с кельтскими историческими персонажами, факты и легенды,
|
|
