В мифологии  валлийских кельтов  Блодуэдд  -  прекрасная  девушка,  имя
которой  переводится как "цветочный лик". Она была создана Гвидионом и Мэтом
из  дуба, ракитника  и цветов и  предназначалась в жены  Ллеу  Ллоу Гиффесу,
чтобы  избежать  заклятия,  наложенного  на  него  его собственной  матерью,
Аранрод,  и  состоявшего в том, что  он не должен  жениться ни на  одной  из
смертных  женщин до  тех пор,  пока  Аранрод  сама не найдет  ему  достойную
супругу,  чего  она никогда не  сделала бы. Блодуэдд оказалась неверна Ллеу,
изменив ему с  Гронви Педбиром, и  они вместе задумали убить Ллеу,  но  того
можно  было   предать   смерти   только   при  стечении  довольно   странных
обстоятельств. Тогда  Блодуэдд выпытала у Ллеу,  в  чем  они  заключаются, и
узнала, в частности, в какой позе  он должен  находиться в  момент убийства,
Гронви  попытался было убить  Ллеу  копьем, но смог  только ранить его и сам
тотчас пал  от  руки  Ллеу. Блодуэдд  же  превратилась  в  сову  и сделалась
изгнанницей (см. также главу 18).


      БОАНН


     В мифологии  ирландских кельтов Боанн - мать  Оэнгуса,  отцом  которого
считался Дагда. Воспитателем Оэнгуса был Мидхир. Боанн помогла Оэнгусу найти
его прекрасную  деву из сна  (см.  главу 11).  По  преданию, Боанн считалась
богиней вод, и ее имя легло в основу названия реки Бойн (см. главу 5).


      БОГЛИ, или ПРИВИДЕНИЯ


     После  принятия  христианства  кельтская  мифология  постепенно угасла,
превратившись в своего рода сборище фей, эльфов и т. п.; в числе  злых духов
часто упоминались богли, или привидения.


      БОГ-ОХОТНИК


     Охота имела  для  кельтов,  как  и  для  большинства  древних  народов,
исключительно  важное значение, нередко  являя собой  основной  источник  их
существования. Поэтому  неудивительно, что в  культуре кельтов столь  видное
место  занимала  обширная  группа  богов-охотников.  Их  нетрудно узнать  по
характерному  вооружению,  а нередко и по одежде. Так, например, бог-охотник
мог изображаться с  луков  и колчаном стрел; рядом с ним часто появлялась  и
собака. И хотя цель охоты по  определению заключается в  убийстве  животных,
боги-охотники  могли выступать как на  стороне  охотников,  так и на стороне
дичи.  Боги-охотники  часто  предстают в окружении  животных  -  излюбленных
объектов охоты; иногда на голове у таких богов красуются рога, что указывает
на мистическую связь между богом-охотником и его жертвой - животным.


      БОДБ ДИРГ


     В мифологии  ирландских  кельтов Бодб Дирг,  Бодб  Рыжий,  являлся,  по
свидетельству нескольких источников, сыном Дагды, и в остром соперничестве с
другими богами занял трон  отца. Согласно одному из источников, он был отцом
Аобх, однако другие  тексты  указывают, что она  - его приемная дочь. Именно
он, по  преданию, узнал в  деве из сна Оэнгуса  Кэр и перенес влюбленного  к
ней. Вскоре дева  превратилась в лебедь, а Оэнгус тоже принял облик лебедя и
улетел вместе  с  ней.  Кроме того,  Бодб  Дирг участвовал и  в  сражениях с
фианами (см. главы 11, 15).


      БОДБ


     В  мифологии ирландских кельтов  Бодб - король Сидха  Мунстер, свинопас
которого превратился  в одного из волшебных быков, упоминаемых  в "Похищении
быка из Куальгне" (см. главу 12).


      БОЙН, РЕКА


     Река  в Ирландии,  берущая начало в  Бог  Аллен  в  графстве Килдаре  и
впадающая в  Ирландское море неподалеку от  Дрогхеды. В мифологии ирландских
кельтов  -  одна из  "двенадцати  главных рек  Ирландии",  воды  которой  не
пожелали  напоить  фоморов  (см. главу  7);  само  ее появление  - следствие
непокорности богини Боанн (см. главу 5).