| |
веротнее всего, лежит мираж - явление весьма и весьма редкое у этих берегов.
Мираж этот можно сравнить разве что с легендарной фата-моргана - миражом,
возникшим в Мессинском проливе и приписываемым колдовским чарам Моргана ле
Фэя. Такой мираж способен заставить даже трезвомыслящего человека поверить в
существование кельтского рая, который он якобы видит собственными глазами,
будь то крайнее западное побережье Ирландии, край кельтов, или Шотландия,
или, наконец, Уэльс, колыбель бриттов.
* Часть 4 *
ПЕРЕЖИТКИ КЕЛЬТСКОГО ЯЗЫЧЕСТВА
Глава 27
ПЕРЕЖИТКИ КЕЛЬТСКОГО ЯЗЫЧЕСТВА
В НОВЕЙШИЕ ВРЕМЕНА
Падение кельтского государственного языческого культа началось в
Британии несколько раньше, чем в соседней Ирландии. Справедливости ради надо
признать, что первый удар кельтскому язычеству нанесла не проповедь
христианства, а суровый гуманизм и строгое правосудие римлян. Римляне, как
никакой другой народ на свете, известный историкам, отличались удивительной
толерантностью (веротерпимостью) к религиозным воззрениям других народов и с
готовностью приняли в свой пантеон кельтские божества - причем на правах
богов. Дружественные божества галлов и бриттов всегда без особого труда
могли получить, так сказать, римское гражданство, распространявшееся и на
богов, и быть ассимилированными Юпитером, Марсом, Аполлоном или любыми
другими обитателями собственно римского пантеона, с которыми их
отождествляли римляне. Итак, римские законы вели борьбу не против самих
богов, а против их культов, сосредоточенных в руках местных жрецов. Массовые
человеческие жертвоприношения, практиковавшиеся друидами, вызывали ужас даже
у суровых воинов, которых никак не заподозришь в том, что им становится
дурно при виде крови. Кстати, у себя дома римляне особым указом сената
запретили такие жертвоприношения еще до первого похода Юлия Цезаря в
Британию в 55 году до н. э., и, таким образом, по свидетельству
древнегреческого географа и историка Страбона, не могли допустить
существование на землях своей империи культа, практиковавшего умерщвление
людей ради возношения молитв над корчащимися в агонии страдальцами. Итак,
поначалу лица, желавшие получить права римского гражданства, должны были
отречься от друидизма. Затем римляне начали силой искоренять друидические
культы, распространенные у менее цивилизованных племен. Тацит в своих
"Анналах" рассказывает о нападении римлян на остров Мона (Англси), стойкий
оплот друидизма. Священные рощи друидов были вырублены, алтари снесены и
сожжены, а жрецы преданы смерти. Плиний, повествуя о том, как император
Тиверий "преследовал друидов", поздравляет своих друзей, живших в провинции,
с тем, что власти жрецов наконец-то положен конец и отошли в прошлое
жестокие ритуалы, вдохновлявшиеся ложным учением о том, будто богам
доставляют удовольствие жестокие убийства и каннибализм. Практика друидов со
всеми сопутствующими ей варварскими атрибутами, беспощадно преследовавшаяся
в Британии всюду, куда только могли достать длинные руки римских правителей,
была оттеснена на север острова, за вал Адриана, получив распространение у
жестоких каледонских племен, не покорившихся ярму римских
захватчиков-цивилизаторов. Разумеется, она сохранилась и в Ирландии, где не
ступали калиги римских легионеров. Но что касается собственно Британии, то
друидизм еще до ухода римлян был искоренен среди всех племен, кроме "пиктов
и скоттов".
Христианство, пришедшее на смену римскому владычеству, завершило
уничтожение языческих кульгов в Британии. По крайней мере, к этому постоянно
взывали публичные манифесты церкви. В VI веке ученый монах по имени Гилдас с
полным правом мог называть древние культы бриттов мертвой религией. "Я не
стану, - пишет он, - перечислять всех этих дьявольских идолов, стоявших в
моей стране, идолов, число коих почти превышало сонмы идолов в Египте и коих
мы сегодня нередко видим посреди руин храмов или просто под открытым небом,
где они разрушаются, пугая людей своим зверским видом. Не стану я и сетовать
о тех горах, источниках вод, холмах, реках и озерах, которые обращены теперь
на службу людям, тогда как некогда они были для них источниками мучений и
смерти, коим слепые невежды воздавали почести, подобающие богам". Вместе с
идолами погибли и их жрецы. Само слово "друид" забылось и почти не
встречается в ранних памятниках британской литературы, хотя в ирландских
рукописях того же периода друиды являются одними из главных действующих лиц.
Зато в Шотландии и Ирландии рука секулярных властей не обладала никакой
силой, и поэтому борьба между язычеством и христанством велась почти на
равных и продолжалась гораздо дольше. Св. Колумба, трудившийся в Шотландии,
и св. Патрик, подвизавшийся в Ирландии, - подвижники, сокрушавшие, по
крайней мере, согласно преданию, друидов и их богов. Адамнан, аббат Ионский,
|
|
