укрепите петли. В мгновение ока все меняется, и вы обладаете даром, и вы так же 

совершенны и нормальны, как всегда. Более того, вы тем временем приобрели нечто 

в корне новое. Вся ваша умственная деятельность теперь носит другую окраску, 
более удовлетворяющую, более мирную и, как никогда раньше, полную радости. Тон 
вашей жизни изменился. В ней появилось нечто оживляющее. Весенние цветы кажутся 

красивее, а горные потоки - прохладнее и прозрачнее. Субъективная революция, 
которая приводит к такому состоянию вещей, не может быть названа ненормальной. 
Если жизнь становится прекрасней, а ее просторы расширяются до самой Вселенной, 

то, должно быть, в сатори есть нечто вполне здоровое и стоящее того, чтобы 
пытаться его достичь.

8. По общему мнению, мы живем в одном и том же мире, но кто может ручаться, что 

вещь, которую мы просто называем камнем, представляет собой одно и то же для 
всех нас? В зависимости от того, как мы смотрим на него, для некоторых камень 
перестает быть камнем, в то время как для других он будет всегда оставаться 
образцом простой геологической породы. И такое расхождение во взглядах в 
дальнейшем приводит к бесконечной серии расхождений в нашей моральной и 
духовной 
жизни. Казалось бы, небольшой сдвиг в образе мышления. Однако какая пропасть 
образуется в конечном итоге между одним и другим. Так же обстоит дело и с 
дзэном: сатори - естественного рода сдвиг или скорее поворот, но не в 
отрицательном смысле, а в более глубоком и полном смысле, в результате которого 

открывается мир совершенно новых ценностей.

Другой пример: вы и я пьем чай. Внешне - одно и то же действие, но кто знает, 
какая субъективно между мною и вами пропасть? В том, как вы пьете, может быть, 
нет никакого дзэна, в то время как у меня его сколько угодно. Причина в том, 
что 
один движется по замкнутому кругу логического мышления, а другой находится за 
пределами этого круга, то есть в одном случае строгие правила так называемой 
"деятельности ума" утверждают свое существование и актер даже во время игры не 
может освободиться от этих умственных оков; в то время как в другом - субъект 
пошел по другому пути и совершенно не сознает двойственности своего акта: жизнь 

не расщепляется в нем на объект и субъект или на действие и предмет, над 
которым 
оно совершается. То, что он пьет, в данный момент означает для него весь факт, 
весь мир.

Дзэн жив и потому свободен, в то время как "обычная" жизнь есть рабство; сатори 

- это первый шаг к свободе.

Сатори - это просветление (самбодхи). Поскольку буддизм является доктриной 
просветления, как нам это известно из его ранней, а также и из поздней 
литературы, и поскольку дзэн считает сатори своей кульминацией, следует сказать,
 
что сатори представляет собою сам дух буддийского учения. Когда он называет 
себя 
передачей сознания Будды (фу-син), не зависящего от логики канонических писаний,
 
будь то хинаяна или махаяна, он нисколько не преувеличивает своей основной 
характерной особенности, отличающей его от других школ буддизма, выросших в 
Японии и Китае. Как бы там ни было, нет никакого сомнения в том, что дзэн 
является самым ценным и во многих отношениях самым удивительным духовным 
сокровищем, оставленным в наследство народам Востока. Даже если его считают 
формой буддийского спекулятивного мистицизма, представленного на Западе в 
философии Плотина, Экхарта и их последователей, вся его литература, начиная с 
Шестого патриарха, Эно, так хорошо сохранившаяся, должна бы стать предметом 
серьезного изучения учеными и искателями истины. Кроме этого, вся обширная 
система коан, обеспечивающая прогрессивное духовное пробуждение, также является 

удивительным сокровищем, которым обладают в настоящее время монахи 
дзэн-буддисты 
в Японии.




2. ГЛАВНЫЕ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ САТОРИ


Дайэ был страстным приверженцем сатори, и одним из его любимых выражений было: 
"В дзэне нет слов: если достигли сатори, вы достигли всего". Вот почему он так