Тождественность также представляет собой статическое состояние и, несомненно, 
связана со смертью. Когда мы умираем, мы возвращаемся в землю, из которой мы 
выросли, и тогда мы достигаем единения с ней. Тождественность не стоит того, 
чтобы ее домогаться. Давайте разрушим все искусственные барьеры подобного рода, 

которые мы ставим между природой и собой, ибо только тогда, когда они будут 
устранены, мы ощутим биение живого сердца природы и будем жить в гармонии с нею 

- что составляет истинную сущность любви. Поэтому для того, чтобы этого 
достигнуть, необходимо смести все концептуальные нагромождения. Когда дзэн 
говорит о "прозрачности", он имеет в виду такое очищение, такую тщательную 
промывку поверхности духовного зеркала. Но в действительности это зеркало 
никогда не покрывалось грязью, и никогда не возникала потребность его 
промывать; 
однако вследствие существования таких понятий, как тождественность, спокойствие,
 
единый дух, эгоистические импульсы и т.д. мы вынуждены произвести такую 
основательную очистительную операцию.

После такого объяснения некоторые могут назвать дзэн культом природного 
мистицизма, философским интуитивизмом или религией, исповедующей стоическую 
простоту и аскетизм. Чем бы он ни являлся, дзэн вооружает нас самым 
исчерпывающим мировоззрением, потому что царство дзэна простирается за пределы 
миллиардов галактик. Дзэн достигает самого глубокого прозрения в познании 
реальности, потому что он затрагивает саму основу существования. Дзэн умеет по 
достоинству оценивать истинно красивое, так как он живет в теле самой красоты, 
называемой золотым телом Будды, который наделен тридцатью двумя основными и 
восемьюдесятью второстепенными качествами сверхчеловека. Обладая такой 
сущностью, любовь японцев к природе проявляется в непосредственном общении с ее 

объектами.



notes


Примечания автора fb2 документа