качествами, которые могут быть по достоинству оценены учеными и монахами.

Вполне естественно, что чай получил широкое распространение в буддийских 
монастырях и что монахи были первыми, кто привез его в Японию. Если чай 
символизирует буддизм, то нельзя ли сказать того же самого о вине в отношении 
христианства? Христиане широко используют вино. Оно применяется в церкви в 
качестве символа крови Христа, которая, согласно христианскому преданию, была 
пролита во имя искупления грехов человечества. Вероятно, по этой причине в 
средние века монахи хранили вино в погребах своих монастырей. Стоя у бочки с 
вином и держа в руках кружки, христиане выглядят веселыми и счастливыми. Вино 
сначала возбуждает, а затем опьяняет. Оно во многом отличается от чая, 
аналогичный контраст существует между буддизмом и христианством. Теперь мы 
можем 
видеть, что чайная церемония тесно связана с дзэном не только в ее практическом 

развитии, но в основном в сохранении духа, которым она пропитана. Этот дух, с 
эмоциональной точки зрения, выражается в "гармонии" (ва), "благоговении" (кэй), 

"чистоте" (сэй) и "умиротворенности" (дзаку). Эти четыре элемента необходимы 
для 
доведения этого искусства до совершенства: они составляют существенную часть 
организованной братской общины, примером которой является жизнь 
дзэн-буддийского 
монастыря. О той совершенной дисциплине, которую соблюдают монахи, можно судить 

по заметке Тэй Мэйдо, ученого-конфуцианца династии Сун, посетившего однажды 
монастырь Дзориндзи: "Здесь мы наблюдаем поистине классические формы ритуала в 
том виде, как они практиковались во времена трех древних династий". Эти три 
древние династии являются идеалом, о котором мечтал каждый ученый и 
государственный деятель Китая. В те времена все предельно соответствовало тому, 

чего хотели люди, и народ наслаждался всей полнотой счастья, которое только 
возможно при хорошем правительстве. Даже в наше время монахи дзэн-буддисты 
проходят курс индивидуального и коллективного обучения церемониалу. 
Огасаварская 
школа этикета, как полагают, основана на "Монастырском уставе", составленном 
Хякудзе и известном под названием "Хякудзе Синги". Несмотря на то что дзэн-
буддийское учение состоит в постижении духа за счет преступления границы формы, 

оно постоянно напоминает нам о том факте, что мир, в котором мы живем, является 

миром конкретных форм и что дух выражает себя только посредством формы. Поэтому 

дзэн сочетает в себе антиномианизм и дисциплину. Иероглиф, обозначающий 
"гармонию", также может означать "нежность" (явараги), и, мне кажется, термин 
"нежность" лучше передает тот дух, который царит на протяжении всей чайной 
церемонии. Гармония скорее связана с формой, тогда как нежность - с внутренним 
переживанием.

Общая атмосфера чайной комнаты стремится пропитать этой нежностью все вокруг - 
предметы, к которым вы прикасаетесь, нежные, аромат в комнате нежный, она нежно 

освещена, и звуки вы слышите нежные. Вы берете в руку чашку ручной работы, 
неправильной формы и иногда неровно покрытую глазурью, но несмотря на всю 
примитивность, этот маленький прибор дышит своеобразным очарованием и нежностью,
 
умиротворенностью и скромностью. Курильница никогда не распространяет терпкого 
и 
возбуждающего запаха, а испускает нежный аромат, наполняющий собою все. Окна и 
шторы также преисполнены нежного очарования, и комната всегда залита мягким и 
спокойным светом, который предрасполагает к созерцательному настроению. Ветерок,
 
просачивающийся сквозь иглы старой сосны, гармонично сливается с шипением 
железного чайника на огне. Таким образом, вся обстановка напоминает о том, кто 
это сотворил.

"Самое ценное - это атмосфера нежности, самое важное - не противоречить другим" 

- это первые слова так называемой "Конституции семнадцати пунктов", 
составленной 
принцем Сетоку в 604 г. Это своего рода нравственное и духовное наставление, 
данное принцем-регентом своим подчиненным. Но важно отметить, что такое 
наставление, какова бы не была его политическая подкладка, начинается с 
уделения 
особого внимания атмосфере нежности. Фактически это первая заповедь, 
оставленная 
сознанию японского народа, которую в той или иной степени он воплощает в жизнь 
на протяжении веков цивилизации. Хотя японская нация последнее время проявляла 
воинственность, такое представление о ней ошибочно в отношении народа, который 
может сказать о себе, что в целом он обладает мягким характером. Имеются веские