7. Аскетизм, при котором тело напрасно подвергается всем формам умерщвления.

8. Идея добродетели, увлечением которой практикующий желает достичь 
совершенства 
Будды и высшего освобождения.

9. Распущенность, игнорирующая всякий контроль над поведением, а также - 
нравственность.

10. Самовозвеличивание и самомнение.

Вот вкратце ошибки, допускаемые теми, кто не обладает искренним духом 
вопрошения, что противоречит духу упражнения коан. Только за счет этого духа 
вопрошения мы достигаем, в конечном итоге, дайги Хакуина, "прочной фиксации" 
или 
"состояния единения", в котором гора не кажется горою, водная гладь - водою по 
той причине, что множественность теряет свое значение и предстает перед 
практикующим в виде тождественности. Но это также является только ступенью в 
его 
восхождении по лестнице высшей реализации, в которой гора - это гора, а вода - 
это вода. Если это состояние "прочной фиксации" принимается за высшее, то не 
будет никакого переворота, никакого взрыва сатори, никакого проникновения в 
суть 
реальности, никакого освобождения от оков рождения и смерти.




Часть V. ЖИЗНЬ, ОБРЕТШАЯ СВОБОДУ В ДЗЭНЕ


Живя,

Будь мертв,

Будь совершенно мертв -

И делай все, что хочешь,

Все будет хорошо.

    Бунэн




1. ДЗЭН-БУДДИЗМ КАК СРЕДСТВО ОЧИЩЕНИЯ И ОСВОБОЖДЕНИЯ ЖИЗНИ


По всей видимости, дзэн является искусством познания высшей природы человека, 
указывающим путь от рабства к свободе. Заставив нас пить прямо из родника жизни,
 
он освобождает нас от всех оков, которые обычно связывают нас, смертных, в этом 

мире. Мы можем сказать, что дзэн активизирует все силы, которыми естественно 
наделен каждый из нас и которые в обычных условиях подавлены и изуродованы до 
такой степени, что они не могут найти подходящего канала для своего проявления. 

Наше тело есть нечто, напоминающее электрическую батарею, в которой 
потенциально 
скрыта таинственная сила. Когда эта сила не находит должного применения, она 
либо грубеет и увядает, либо принимает уродливые формы выражения. Поэтому цель 
дзэна - спасти нас от сумасшествия и уродства. Под свободой я подразумеваю 
свободную игру всех творческих и благородных импульсов, являющихся врожденными 
свойствами наших сердец. Обычно мы настолько слепы, что не видим того факта, 
что 
обладаем всеми необходимыми качествами, чтобы стать счастливыми и любить друг 
друга. Вся борьба, которую мы видим вокруг себя, является следствием такого 
неведения. Поэтому дзэн желает, чтобы мы открыли "третий глаз", как его 
называют 
буддисты, и увидели новые горизонты, о которых мы раньше не могли мечтать и 
которые скрыты от нас вследствие нашего собственного неведения. Когда облако 
неведения рассеивается, открываются безграничные просторы неба, и мы впервые 
познаем природу своего собственного существа. Тогда нам становится ясным смысл 
жизни, она перестает быть слепым проявлением грубых сил. Несмотря на то что нам 

точно неизвестна конечная цель жизни, в ней появляется нечто такое, что 
приносит 
нам безграничное блаженство и совершенный покой на протяжении всей ее эволюции,