спешите и тем действительно труднее это удается. Если Вы не обладаете 
настойчивостью, то и не стараетесь. Высвободите страхи и попытайтесь медленно и 
спокойно сосредоточиться. Сосредотачивайтесь осознанно. Произносите мысленно: 
"Я отпускаю страх на волю. Он уходит. Теперь я сосредотачиваюсь. Что-то не 
получается. Попытаюсь снова. Уже немного лучше". Сами подберите слова для 
разговора с собой. Убедитесь в том, что тело не напряжено, иначе это будет 
самообманом. Расслабьтесь. Сосредоточьтесь снова. Как гласит пословица, вода 
камень точит. Не сомневайтесь, так оно и есть.
Вы можете возразить, что это утопия и что сосредоточенность не сделает за Вас 
предстоящей тяжелой работы. Верно, не сделает, зато Вы получите подкрепление. 
Являются помощники со стороны. Они явятся сами без Вашего зова. Они явятся, ибо 
нуждаются в этом уроке. Вы же, в свою очередь, станете оказывать помощь кому-то 
третьему, потому что для своего развития Вам потребно сосредоточиться на 
выполнении его работы. Духовное единение людей на том и строится, что каждый 
делает то, что способствует его развитию, и в итоге все, что нужно, оказывается 
сделанным. Никто не пересчитывает на деньги, сколько стоит моя работа и сколько 
ты мне теперь должен, а радуется тому, что смог что-то сделать соответственно 
своим способностям - смог быть человеком.
Умный сосредотачивается, чтобы помочь тому, кто поглупее, а кто поглупее, 
сосредотачивается, чтобы помочь тому, кто поумнее, - есть много всего, чего не 
умеют умные, но зато умеют глупые. Оба довольны собой и друг другом. Так мы все 
и живем, вот только отношение прямо противоположно потребности. Благодарим друг 
друга в глаза и платим деньги за сделанную работу, а за глаза высмеиваем друг 
друга за глупость и неумение. В результате люди зарабатывают стрессы. Таким 
образом, когда Вы высвобождаете стрессы, Вы делаете ту же работу, но относитесь 
к работе с любовью, умеете сосредоточиться и испытываете счастье оттого, что 
умеете делать то, что умеете, и благодарите небо за то, что кто-то умеет делать 
то, чему Вы пока не научились.
Подсознательно способен сосредоточиться каждый человек. Как это распознать? 
Например, Вы приходите к человеку побеседовать и еще до начала разговора 
неожиданно для себя спрашиваете: "Ты здесь?", хотя и видите, что он на месте. 
Если тот Вас не замечает, значит, его там нет. Он на чем-то сосредоточен и 
отсутствует духом. Поскольку душа у него на месте, это позволяет ему заниматься 
любым физическим трудом, в том числе высококвалифицированным.

Первейшему средству общения - сердцу - про это известно, потому и слетели с 
Ваших уст эти слова. Может случиться, что человек обращает к Вам свой взор, и 
по его глазам видно, что он не понял, о чем речь. Это значит, что обученное 
вежливым манерам тело действует автоматически, покуда на место не вернется дух. 
Вам тоже могут задать этот вопрос, и Вы удивляетесь: "Я же здесь, к чему этот 
вопрос?", а возможно, даже обижаетесь.
Иному делается не по себе, и он начинает тормошить ближнего: "Что с тобой?" С 
ним все в порядке - он всего лишь сосредоточен на самом важном - на 
совершенствовании себя как человека. Большинство людей способно 
сосредотачиваться лишь наедине с собой, мало кому удается это делать в сколь 
угодно большой и шумной компании. Кто такой способностью не обладает, тот может 
запаниковать при виде сосредоточившегося человека.
В повседневном обиходе слово "сосредоточивание" употребляется редко. О 
сосредоточившемся человеке обычно говорят: "глубоко погруженный в свои мысли". 
Научитесь правильно употреблять это словосочетание, тогда Вы сможете 
беспрепятственно дать ближнему, например школьнику, добрый совет: 
"Сосредоточься. Постарайся определить суть задания!" И тот его определит, если 
Вы нервно не будете его подгонять. А если Вы вдобавок объясните ему, что его 
мозг устал от перенапряжения, что хорошо бы немного отвлечься, 
побегать-попрыгать и лишь потом сосредоточиться вновь на учебе, то Вы поможете 
ребенку по-настоящему. После этого учеба пойдет как по маслу.
Внешний вид сосредоточившегося человека сопоставим с внешним видом и поведением 
душевнобольного. У обоих средоточие духа в данный момент находится за пределами 
тела и души. Чем более возвышенна и более далека проблема, на которой человек 
сосредотачивается, тем выше и тем дальше находится его дух. Различие состоит 
лишь в том, что у душевнобольного дух прячется подальше от испуганной души, 
дабы избежать собственной гибели, и в этой жизни может уже не вернуться. У 
сосредоточившегося человека дух отлучается добровольно и возвращается 
соответственно потребности.

Желание быть человеком, а значит, иметь все самое лучшее, сводит человека с ума.


Потребность быть человеком, а значит, отдавать самое лучшее, делает человека 
философом.
По форме они похожи, но по содержанию разительно отличаются. Содержание 
выражается в действии: философ рассуждает, душевнобольной умничает. Все мы в 
некоторой степени философы и в некоторой - душевнобольные. К сожалению, чаша 
весов сильно кренится в сторону душевнобольных. Философия начинается со 
средоточия, тогда как душевная болезнь средоточием завершается.
Философия может взмыть на такую высоту, что устремляется в заоблачную высь, и 
то, что недопонято современниками, остается освоить грядущим поколениям. 
Умничанье душевнобольного хоть и способно кружить на высоте небоскреба, но 
взмыть оно не может, поскольку корнями вросло в землю.