а  этом  кончается параллель между  жестокостью  эротики и жестокостью
сексуальности. Любовь есть убийство. Половое  влечение отрицает  тело и душу
женщины,   эротика   -   опять-таки  отрицает   душу.  Совершенно  низменная
сексуальность  видит  в женщине или аппарат для онанирования, или  родильную
машину. По отношению к женщине нельзя совершить более гнусного поступка, как
обвинить  ее в  бесплодии.  Если же  какой-нибудь кодекс признает  бесплодие
женщины легальным поводом к разводу, то уж, вероятно,  более мерзкого пункта
в нем найти  нельзя. Высшая эротика беспощадно требует от женщины, чтобы она
удовлетворяла потребности мужчины в обожании,  чтобы она  дала  себя  любить
самым беспрепятственным  образом, ибо мужчина хочет видеть в ней  идеал свой
осуществленным, он хочет вместе с  ней создать духовное  дитя. Таким образом
любовь антилогична, так как она пренебрегает объективной истиной о женщине и
совершенно отрешается от ее действительной  созданности. Любовь, кроме того,
жаждет иллюзии мысли и настойчиво добивается обмана разума. Больше того. Она
антиэтична по отношению к женщине, так как  она  насильно хочет  навязать ей
притворство  и обман, полнейшее  совпадение ее желаний с желаниями  другого,
чуждого ей человека.
     Эротика  пользуется  женщиной в качестве средства  умерить и  сократить
борьбу  сил, она  требует от женщины только  спустить ту  ветвь,  по которой
мужчине легче будет взойти на высоту полного искупления.
     Я далек от мысли отрицать героическое величие, которое содержит  в себе
высшая эротика,  культ Мадонны. Как  я  могу закрывать  глаза  на величайшее
явление, которое озарено именем  Данте! В жизни этого величайшего почитателя
Мадонны лежит  такая безграничная, безмерная уступка  ценности  женщине, что
один только дионисовский размах, с которым  он отказался от своей ценности в
пользу женщины, вопреки ее истинной сущности, производит впечатление чего-то
грандиозного.  Сколько самоотречения лежит в этом стремлении воплотить  цель
всех своих томлений  в одном существе, ограниченном земной жизнью, и к  тому
же  в девушке, которую художник еще девятилетним мальчиком видел всего  один
раз и  которая, пожалуй, впоследствии превратилась в Ксантиппу или просто  в
жирную гусыню! В этом лежит такой явный акт проекции ценностей, выходящих за
пределы временно-ограниченного
     индивидуума, на женщину, которая сама  по себе  лишена всякой ценности,
что  нелегко также говорить против  него. Но значение  всякой,.  даже  самой
утонченной эротики сводится  к  безнравственности троякого рода:  во-первых,
непримиримый эгоизм по отношению  к эмпирической личности  женщины,  которая
представляет   из   себя   средство  личного   подъема,   а   потому  лишена
самостоятельной  жизни;  во-вторых,  нарушение обязанностей  по отношению  к
самому себе, бегство от  себя, бегство  ценности в чуждую  ей  страну, жажда
искупления,  а потому трусость, слабость, отсутствие  достоинства,  какое-то
отсутствие героизма; наконец, в-третьих, боязнь истины, которая не мирится с
любовью, хлестко бьет ее по  лицу, которой боится любовь, так как она  стоит
на самом пути к искуплению.
     Безнравственность  последнего  рода  окончательно не  дает  возможности
выяснить истинную сущность женщины. Она обходит женщину, так что  мы никогда
не  в состоянии будем придти к  тому заключению,  что  женщина сама  по себе
лишена  всякой ценности.  Мадонна  -  создание мужчины. Нет ничего,  что  ей
соответствовало  бы  в  действительности.   Культ  Мадонны  нельзя  признать
нравственным,  так как  он закрывает  глаза  на  действительность,  так  как
любящий обманывает им самого себя. Культ Мадонны,  о котором я говорю,  этот
культ великого художника является во  всех отношениях пересозданием женщины,
которое   возможно  только  тогда,  когда   мы   окончательно  отрешимся  от
эмпирической  реальности   женщин.  Интроекция  совершается   соответственно
красоте тела и потому она не может осуществить свою цель на женщине, которая
резко противоречит символу красоты.
     Цель такого пересоздания женщины  или потребность, в которой берет свое
начало  любовь, мы уже  в  достаточной  степени  выяснили.  Эта  потребность
является  основной причиной того, что люди тщательно закрывают уши, когда им
говорят  что-нибудь не  в  пользу женщины. Люди охотно  клянутся  в  женской
"стыдливости", восхищаются  ее "состраданием", они  склонны признать отменно
нравственное явление в  том,  что  девица  потупляет взоры.  Но они  никогда
вместе с этой  ложью не откажутся от возможности обращаться с женщиной,  как
средством для  целей их собственных высших подъемов,  они никогда не закроют
этого пути к своему искуплению.
     В  этом уже заключается ответ на  поставленный нами в начале этой главы
вопрос, каковы те мотивы, в силу которых люди так сильно уверовали в женскую
добродетель. Мужчина не хочет отказаться от того, чтобы превратить женщину в
сосуд для  его собственном совершенства, чтобы  видеть в ней эту идею вполне
реализованной,  ибо ему тогда легче будет с помощью женщины, вознесенной  до
степени носительницы высших ценностей,  реализовать свое духовное дитя, свое
лучшее "я". Недаром состояние влюбленного носит в себе все черты сходства  с
состоянием  творца.  Им  обоим  свойственно  исключительное  благоволение ко
всему, что  живет,  им  чуждо понимание всех мелких конкретных ценностей,  а
потому они  кажутся столь странными и смешными  какому-нибудь филистеру, вся
реальность которого исчерпывается именно этими мелочами материальной жизни.
     Великий эротик - гений, и  всякий  гений в основе своей эротичен даже в
том  случае, когда его любовь к ценности, т.е. к вечности, к мировому целому
не  сосредоточилась  в  телесной оболочке  какой-нибудь  женщины.  Отношение
нашего  "я" к миру, отношение субъекта к объекту  уже является  в  некоторой
степени повторением,  в более высокой и широкой  сфере, отношения  мужчины к
женщине,  или, вернее, последний есть частный  случай первого. Подобно тому,
как комплекс ощущений превращается в объект, но при содействии субъекта и из
последнего  точно так же женщина опыта, как реальное существо,  уничтожается
женщиной эротики. Жажда познания е