какого-нибудь  определенного  точного  понятия.  Антоний  (Цезарь)  и
Клеопатра  -  люди весьма похожие друг на друга. Большинство  людей  увидят,
пожалуй,  в  этой параллели  какую то  фикцию, но для  меня эта  аналогия не
подлежит никакому сомнению,  как бы сильно ни  расходились на  первый взгляд
эти люди. "Великий  человек дела" отказывается от своей внутренней, духовной
жизни  с  тем, чтобы, изжить  себя  в  мире  и уничтожиться,  подобно  всему
изжитому,  вместо  того,  чтобы вечно  пребывать  в виде  чего-то  внутренне
пережитого.  Свою  собственную  ценность  он со всей свирепостью отвергает и
держит себя  всю  жизнь  вдали  от  нее.  То  же самое представляет  собою и
проститутка: она нагло  бросает  в лицо всему обществу  ту ценность, которую
могла приобрести от него в качестве матери, но не для того, чтобы углубиться
в свою внутреннюю сущность и вести созерцательную жизнь,  а исключительно  с
тем,  чтобы дать  полный  простор  своему  чувственному  влечению.  Оба они,
великая  проститутка и  великий трибун,  являются факелами  с  ослепительным
далеким светом,  их путь усеян грудою  трупов, но они погасают, как метеоры,
бессмысленно, бездельно для человеческой мудрости, не оставив по себе ничего
неизменного, ничего вечного. Только мать  и  гений  ведут свою тихую работу,
рассчитанную на будущность. Поэтому трибун  и  проститутка получили название
"бичей Божьих". Они рассматриваются, как явления глубоко антиморальные.
     Здесь мы  еще раз убеждаемся, насколько правильно было господствовавшее
в свое  время  мнение, согласно которому "великий человек воли" был исключен
из понятия гения. Не только философский, но  и художественный гений имеет ту
характерную особенность, что теоретическое или образное мышление преобладает
у него над всем практическим.
     Нам  предстоит еще  исследовать  мотив, который руководит проституткой.
Познать сущность матери было относительно легко: она является совершеннейшим
орудием для сохранения рода. Познать же  сущность проституции представляется
делом  более сложным и  запутанным.  Человек, который  задумывается над  ней
несколько  глубже,  несомненно  переживал  моменты,  когда  он  терял всякую
надежду придти к какому-нибудь  окончательному результату по этому  вопросу.
Все дело  заключается  в различном отношении  матери  и проститутки  к  акту
оплодотворения.  Надо  полагать, что  разбор  этого  вопроса,  как  и вообще
вопроса  о  проституции,  сочтут  делом вполне  достойным философа.  Было бы
смешно,  если бы  мне  пришло слышать  обратное.  В каждом  произведении дух
исследования  является  тем  моментом,  который  придает  достоинство  всему
предмету. Скульптор или живописец очень часто задавались вопросом о том, что
ощущает  Леда  или  Даная.  Художники,  которые  избирали  предметом  своего
творчества проститутку (мне известны  в этом направлении  "Исповедь  Клода",
Гортензии,  "Рене"  и "Нана", Золя, "Воскресение"  Толстого, наконец, Соня -
создание одного из  величайших  гениев - Достоевского), всегда имели  в виду
изобразить нечто общее, а не отдельные частные случаи.  Где есть  общее, там
может быть создана и теория о нем.
     Половой акт имеет для матери значение средства в интересах определенной
цели. Проститутка же  занимает  исключительное  положение в том смысле,  что
половой акт является для нее  самоцелью. Тот факт, что в природе, как целом,
половой  акт, кроме  роли  своей в процессе размножения,  играет  еще другую
роль, приобретает  особенную  достоверность благодаря следующему явлению:  у
многих живых  существ процесс размножения протекает  без  акта  совокупления
(партеногенез  и с). Но, с другой стороны, мы видим, что половой  акт у всех
животных  служит  целям  размножения  рода,  и  мы  очень  далеки  от  мысли
предположить,  что копуляция столь привлекательна для животных исключительно
в силу того  удовольствия, с которым  она  связана. Последнее не выдерживает
критики уже благодаря  тому, что копуляция совершается и определенное время,
а именно  в период течки,  а потому  и  самое удовольствие  от полового акта
является как бы средством,  которое природа  применяет  в  своих собственных
целях - в целях поддержания рода.
     Итак, половой акт является для проститутки самоцелью.  Но  этим  еще не
сказано,  что  для  матери  он лишен  всякого  значения.  Правда, существует
категория "сексуально-анестетических"  женщин, которых  в общежитии называют
"холодными",  но таких женщин значительно меньше, чем думают, так как  очень
часто виною этой холодности является сам мужчина, который не сумел вызвать в
женщине  противоположного настроения. Последние именно случаи  мы не  вправе
причислять к типу женщины-матери. Холодность  одинаково присуща  как матери,
так и проститутке. Мы ниже еще рассмотрим ее в связи с явлениями истерии. Мы
также не должны говорить об отсутствии половой восприимчивости у проститутки
только  потому,  что   уличные  проститутки  (главный   контингент   которых
набирается из крестьянского  населения, среди служанок и т.  д.)  иногда  не
оправдывают  самые  напряженные  ожидания  отсутствием  всякой жизни.  Нужно
помнить, что  проститутка  терпит любовные  ласки и таких людей, которые для
нее  совершенно  безразличны  в  половом  отношении,  а  потому  не  следует
утверждать, что  безжизненное, холодное отношение к  половому акту  является
характерной  чертой  проститутки.  Эта  мнимая  холодность  возникает именно
потому, что проститутка предъявляет самые высокие требование  к чувственному
наслаждению, и за все  лишения, которым она подвергается в этом направлении,
она вознаграждает себя еще в более сильной степени связью с сутенером.
     Что половой акт обладает для проститутки значением  самоцели, видно  из
того, что  она и только  она кокетлива. Кокетство всегда сохраняет известное
отношение  к  половому  акту.  Сущность  кокетства  сводится  к  следующему:
обладание женщиной  рисуется в воображении мужчины  в виде  факта уже вполне
законченного.  В  действительности  же  этого факта еще нет,  и  вот  тут-то
выступает основная  цель всякого кокетства,  а име