1'homme", чем к мужчине - "cherche la femme".
     Женщина  не  создала  еще  ничего  выдающегося в  научной области.  Ибо
способность к истине вытекает из воли к истине и ею измеряется.
     Поэтому понимание  действительности  у  женщин  гораздо слабее,  чем  у
мужчин, хотя бы многие и утверждали  противное.  Факт познания  у них всегда
подчинен посторонней цели, и если стремление к  ее осуществлению  достаточно
интенсивно, то женщина в состоянии очень правильно и безошибочно смотреть на
вещи.  Но  она  никогда  не  в  состоянии  понять истину ради самой  истины,
постигнуть, какую ценность имеет истина сама по себе.
     Женщина  теряет всякую  способность,  к критике,  она совершенно теряет
контроль над реальностью, когда в своих  (часто бессознательных) стремлениях
сталкивается   лицом  к  лицу  с   заблуждением.  Этим  объясняется  твердая
уверенность  очень  многих женщин, что им отовсюду угрожает любовная  атака,
это  же  является  причиной  столь частых  галлюцинаций  чувства осязания  у
женщин,  галлюцинаций, которые  обладают  столь  ярко выраженным  характером
чего-то реального, что совершенно непонятно для мужчин. Ибо фантазия женщины
- заблуждение и ложь,  фантазия же мужчины, как художника или философа, есть
высшая истина.
     Идея истины  лежит в основе всего того, что только  может  быть названо
суждением.  Суждение  есть форма  всякого познания, а мышление  есть  не что
иное, как процесс составления суждений. Закон достаточной основания является
нормой  суждения  в  том  же  самом  смысле,  в  каком  законы  тождества  и
противоречия конститутивны для понятия нормы сущности. Было уже сказано, что
женщина не признает закона достаточного основания.
     Всякое  мышление есть сведение  разнообразного  к  известному единству.
Закон  достаточного   основания  ставит  правильность  всякого   суждения  в
зависимость  от логической  основы  познания.  В  нем заложена  идея функции
единства  нашего  мышления по  отношению  к многообразию и вопреки ему, в то
время, как три прочие логические аксиомы являются выражением бытия единства,
без  отношения  ко  всему  многообразию явлений. Поэтому оба  эти  принципа,
единство  и множественность,  нельзя  свести  к  одному. В их двойственности
скорее  следует  видеть  формально-логическое выражение  мирового  дуализма,
существование  множественности рядом  с единством. Во всяком  случае Лейбниц
был совершенно  прав, различая  эти  два  принципа.  Всякая теория,  которая
отказывает  женщине в логическом мышлении, должна не только  доказать полное
пренебрежение  с ее  стороны к  закону  противоречия (и  тождества), который
находит свое  приложение в процессе выяснения понятия, но  она  должна кроме
того  показать,  что  и   закон  достаточного  основания,  которому  всецело
подчинено суждение, остается ей совершенно чуждым и непонятным. Указанием на
это  служит интеллектуальная  бессовестность  женщин.  Теоретическая  мысль,
случайно  возникшая в  мозгу женщины,  остается без  дальнейшей  разработки.
Женщина не  дает себе  труда  развить эту  мысль,  применить ее  к различным
жизненным отношениям, привести ее в связь с другими мыслями, словом, женщина
не  останавливается   на   этой  мысли.  Поэтому,   менее   всего   возможно
существование   женщины-философа.   Ей  не   достает  выдержки,  резкости  и
настойчивости мышления. Она  лишена  и  мотивов к нему. Совершенно не  может
быть речи о женщинах, которых мучают неразрешимые проблемы. Предпочтительнее
молчать о таких женщинах, так как их положение поистине безнадежно. Мужчина,
занятый  всецело   проблемами,  хочет  познать,  женщина   же,  носящаяся  с
проблемами, хочет только быть познанной.
     Психологическим   доказательством  того,  что  функция  суждения   есть
показатель  мужественности,  служит  тот   факт,  что  женщина  воспринимает
суждение, как нечто мужественное,  а потому притягивающее  ее, как третичный
половой признак. Женщина  всегда требует от  мужчины  определенных взглядов,
чтобы  иметь возможность их заимствовать. Мужчина  с неустойчивыми взглядами
(какова бы  ни была эта  неустойчивость) совершенно  чужд  ее пониманию. Она
страстно  жаждет,  чтобы  мужчина  рассуждал. Рассуждения  мужчины  для  нее
признак  мужественности.  Женщина обладает способностью  творить, но  лишена
способности рассуждать. Особенно  опасна  женщина, когда она нема,  так  как
мужчина слишком часто склонен принимать немоту за молчание. Таким образом мы
доказали,  что  Ж  лишена  не  только логических норм, но также тех функций,
которые регулируются этими  нормами иными словами, она лишена деятельности в
сфере понятий и суждений' Но функция понятия по своему  существу заключается
в том, что субъект стоит лицом к лицу со своим объектом, функция же суждения
является отражением первоначального родства и глубочайшего единства сущности
объекта и субъекта.  Отсюда мы  не в первый раз приходим к выводу: у женщины
нет субъекта.
     К   доказательству   алогичности   абсолютной  женщины  непосредственно
примыкает  доказательство  аморальности  в  некоторых ее проявлениях. Мы уже
видели,  насколько глубоко  внедрилась  ложь в природу  женщины.  Этот  факт
является результатом отсутствия у нее всякого отношения к идее истины, как и
вообще ко всевозможным ценностям. Но нам придется еще вернуться к этой теме,
а пока  сосредоточим наше внимание на  некоторых  других моментах.  При этом
рекомендуется соблюдать особенную осторожность и проявить известную  степень
проницательности.  Дело  в  том,   что  существует  столько  подражаний   на
этичность, столько  фальшивых  подделок  под мораль, что  многие  уже ставят
женскую  нравственность выше  мужской.  Я  уже указал, что  необходимо точно
различать  антиморальное  поведение  от  аморального,  и  я повторяю,  что в
применении к женщине речь может идти только об аморальном поведении, которое
никакого  отношения к  морали  не  имеет,  которое даже  не  является особым
направлением или  течением в области морали. Общеизвестен факт, неоднократно
подтвержденный  данными  криминальной  статистики  и повседневной жизни, что
же